每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第247讲《议兵篇》的学习。欢迎留言交流。
古之兵，戈矛、弓矢而已矣，然而敌国不待试而诎；城郭不辨，沟池不抇，固塞不树，机变不张；然而国晏然不畏外而固者，无它故焉，明道而钧分之，时使而诚爱之，下之和上也如影向，有不由令者，然后俟之以刑。古代圣王的兵器，不过是戈、矛、弓、箭罢了，但是不等使用这些武器，敌国就屈服了。不整修城墙，不挖掘护城河，不设立要塞，不施展阴谋诈术，国家却平安地不怕外敌，又能昌盛，这没有其他的缘故，是由于彰明礼义之道而用名分来协调臣民，适时使用人民而真诚地爱护他们，因而臣民附和君主就如影相随、如响应声。有不遵从命令的，再用刑罚来惩处他。故刑一人而天下服，罪人不邮其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威流，无它故焉，由其道故也。古者帝尧之治天下也，盖杀一人，刑二人，而天下治。传曰：威厉而不试，刑错而不用。此之谓也。（《荀子·议兵篇第十五》09）所以惩罚了一个人而天下都服了，罪犯也不怨恨自己的君主，知道罪责在自己身上所以刑罚用得少而威力却行于四方，这没有其他的缘故，是因为遵行了礼义之道的缘故。古代帝尧治理天下，只杀了一个人、惩罚了两个人天下就治理好了。古书说：威势高举而不使用，刑罚设置而不施行。说的就是这个啊。惩罚措施不能没有，它犹如一把达摩利斯之剑，是维护正常秩序的必要手段，但是不到迫不得已，决不轻易使用。惩罚是手段，而不是目的，不能为惩罚而惩罚。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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