赏析邵雍《应龙吟》，新解描写易学知识的诗

邵雍的《应龙吟》出自《伊川击壤集》。这是吟咏乾卦的诗，诗人用传说上古神物应龙来说明乾卦。欣赏这首诗关键要熟悉应龙的前世今生，从传说中应龙的特点和所作所为来理解乾卦的卦意。读这首诗，知易学泰斗邵雍洞察力，透天彻地，叹为观止。

上《应龙吟》原文:

龙者阳类，与时相须。

首出庶物，同游六虚。

能潜能见，能吸能呼。

能大能小，能有能无。

点评：

“龙者阳类，与时相须。”意思是说：龙是阳类物，与时间相互依存。

“首出庶物，同游六虚。”意思是说：头展露在众物之上，与时间一起周流在六爻所象的空间中。

“能潜能见，能吸能呼。”意思是说：龙能够潜藏能够展现，能够吸气能够呼气。

“能大能小，能有能无。”意思是说：龙能够变大能够变小，能够拥有能够化无。

笔者一直主张读诗歌要读原文，翻译只能作为参考。如果，读翻译出来的意思，诗歌就变味了。诗歌有意境，用词讲究，表达的情感细致入微，翻译不可能代替原诗。例如：读李白的诗，今天最好的诗人翻译出来，也不如读原文。

欣赏《应龙吟》必须先知道应龙的情况。我们先搞明白应龙，再开始赏析邵雍的这首诗。应龙是传说中的真龙，古人也称为黄龙，飞龙，庚辰等，是太一的天妃。有许多文献都有对应龙相关的记载，不同著作的说法有相互矛盾的地方，大家可以参考。对于不同文献记载应龙的内容有冲突，大家不必较真。应龙被古人赋予伏羲之前的先祖，是更早的文明追溯。

古人传说，应龙生蛋，孵化出盘古。这把盘古开天辟地又向前推进到应龙时期。我们古代传说或者神话真的不简单，与西方胡编乱造的神话完全不是一个层次。西方的神话可以认定是子虚乌有的，而中国的神话和传说则是易理的体现，都是有深层次内涵的，故事背后隐藏着不为人知的天地奥秘。我们中华文化绝不能用西方科学知识体系来评价对错。

古人传说，应龙为太一的天妃，生凤凰和建马，建马生麒麟。凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽。应龙为世间鸟兽共祖。探索古人对应龙的描述，则应龙为真龙，生盘古开天辟地，赠送伏羲河图，带女娲闯天地。整个天地万物都源于应龙。

特别说明：应龙又名庚辰，源于京房纳甲。震为龙，纳干为庚。辰，十二属相为龙。庚辰为一干一支皆为龙。

有了上面对应龙的知识，下面我们欣赏《应龙吟》驾轻就熟。“龙者阳类，与时相须。”龙为阳类物，与时间相互依存。古人为什么说应龙为太一天妃？妃子为阴性，邵雍怎么说是阳类？在易学中，天为阳，地为阴。孔子说：“立天之道曰阴阳，立地之道曰刚柔。”龙为天物，也有阴阳。天与时间是共生的。对于万物来说，有天就有时间；有时间就有天。

“首出庶物，同游六虚。”孔子《易传》在解读乾卦时认为乾卦的六爻为六条龙，所谓：“潜龙，见龙，替龙，跃龙，飞龙，亢龙。”而飞龙在天，就是首出庶物。

“能潜能见，能吸能呼。”龙是变化之物。乾初九，潜龙，为潜；乾九二，见龙，为见；乾卦九三九四为人爻，能够呼吸为人；“能大能小，能有能无。”乾卦九五爻，为飞龙，能大能小，天高凭鸟飞，海阔任鱼跃。乾卦上九，亢龙，从有到无。九五为有，上九为无。

龙的特性变幻莫测之物,易道也是变化之道,乾为龙象。在《易经》中，乾为龙象，震为龙象。乾的龙象，为应龙，与时间相须，天变时。震为龙，在天为雷龙，在水中为鱼，在地上为公门人，为高贵的人。

邵雍的这首诗，就是咏乾卦的，用应龙来说乾卦。乾卦体现的是乾道。乾卦的秩序和结构法则就是乾道。乾为天，所以乾道体现天道。乾卦，为万物资始。应龙被古人说成太一之天妃，天地万物始于应龙。乾道为阴阳之道，易以道阴阳。所以，学习《易经》者，需要反复学习乾坤两卦，尤其下大力气搞明白乾卦。乾卦之道贯穿《易经》始终