太上元针体系中的“治神”，到底指的是什么？

​所谓“神”，不仅是人体生命的内核，更主要是天体与自然生命的内核。

所谓宇宙的“神”，就是万物有灵论。道医看待神灵现象，从来不是简单地从人体的角度看问题，而是首先从天地角度，即从社会和自然的角度来思考生命现象的根本成因。当然，史明明老师也说过，其实这就是目前科学家远未了解的宇宙界的自然运动变化的规律，也是科学奋斗和发展的目标。

宇宙本来的样子，科学家目前给不了我们答案，但中国的古圣先贤所留下的典籍文明，或许我们可以尝试着一探究竟。

《道德经》说：“谷神不死”。那，我们都了解，神为五脏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五脏尽伤，则五神去亦。

太上元针中强调，这里的“神”指的是人的精神活动对五脏及所藏的影响，注重本神治神。

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，主不明则十二官危。

常人不明道医“全神”之理，不通“中神”之法，大多数的疾病，皆来自于对五脏之神的妄动和滥用。