道德经讲义-第四十四章 知足知止-道德真源
道德经讲义
第四十四章 知足知止
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
夫人之好名好货者,莫不以名能显扬我身,货足肥润我身,身若无名则湮没不彰矣,身若无货则困苦难堪矣,是以贪名者舍身而不顾,黩货者丧身而不辞。贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名。”人情类然,古今同慨。然亦思名与身孰亲耶?以名较之,名外也,身内也,人只为身而求名,何以因名而丧身?岂名反亲而身反疏乎?货与身孰多耶?以身拟之,身贵也,货贱也,人皆为身而求货,何以因货而亡身?岂身反少而货反多乎?亦未思之甚也!夫有名而性不存,与有身而名不显,孰得焉?孰失焉?舍生而货虚具,与失货而命常凝,孰存耶?孰亡耶?以是思之,与其得名货而失身,不如得身而失名货之为愈。况好名货者损精神、伤生命,甚爱所以大费也;厚储蓄者用机谋、戕身心,多藏所以厚亡也。望重为国家所忌,积厚为造物所尤,古来势大而罹祸、财多而受诛者,不知凡几!皆由不知敛抑,不自退藏,贪多不止,以致结怨于民,获罪于天也。惟知足知止者,一路平常,安稳到底,无辱无殆,不危不倾,而长保其身家,并及其子孙。范蠡所以无勾践之患,张良所以有赤松之游也,诚知几之士哉!后起者将有鉴于斯文。
此借知足知止喻止火养丹,以名喻景、货喻药。贪幻景者多被魔缠,好搬运者难免凶咎。药未归炉,宜进火以运之;药既入鼎,宜止火以养之。火足不知止火,非但倾丹倒鼎,致惹病殃,亦且丧命焚身,大遭危殆。又况大道虚无,并无大异人处。或贪美酒美味、艳色艳身、金玉珠玑、楼台宫殿,又或天魔地魔鬼魔神魔种种前来试道,或充为神仙、夸作真人、自谓实登凌霄宝殿,因此一念外驰,以致精神丧败,大道无成者不少;又或识神作祟,三尸为殃,自以为身外有身,而金丹至宝遂戕于顷刻者亦多。若此等等,总由火足不止火,丹回不养丹,所以志纷而神散,外扰而中亡。修炼之士,幻名幻象幻景幻形须一笔勾销、毫不介意,如此知止知足,常养灵丹,则止于至善,永无倾颓焉。