不住

退隐的“象”过了，我又会回来。

文章会继续更新下去，感谢大家一直以来的支持。

今天写一点关于佛法的东西，相信大家经常会听到身边学佛的朋友们提起一句话，叫“安住当下”。

这是个很好的修行方法，但是很多人对这个修法的理解有问题。

因为大多数人把这里的“安住”理解成了“专注”，我先说一下“专注“和“安住”的区别。

“专注”就是我们把意识集中在某一个事情或者某一种精神状态当中。

这个状态我们在生活当中经常都有，比如在工作的时候意识专注的工作、吃饭的时候意识专注的吃饭、走路的时候意识专注的走路等等…

但是这个“专注当下”很多时候不但不能给我们带来修行上的精进，而且还会增加多余的身心负担。

因为长时间意识专注的做事时，是很耗神的，因为我们的神扑到这个当下的“外境”上去了。

又因为在这种“神附于物”的状态下，我们身体的感受会被暂时忽略，所以我们在专注做事的时候经常会感觉一点儿都不累，之前身上痛的地方也不痛了。

但是等事儿一忙完，不再意识专注时，这时候神一回来，就开始感觉累的不行了，身上该痛不该痛的地方都开始痛了。

而“安住当下”和“专注当下”最大的区别就是：真正“安住当下”的时候我们的神是不外耗的、因为这时候“神安于内，气定于身”，这和“专注当下”时那个“神附于物，气散于外”刚好相反。

之所以很多人容易把“安住”错当成“专注”，就是因为我们都有“找个依靠”的习惯，而真正意义上的“安住”不是让你把心依靠在“外境”上，而是让你用心去观察这个外境是如何“念念迁谢”的。

正如波斯匿王在回答佛陀问题时说的：“世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住”。

其实严格意义上说，“当下”这个概念是不存在的，因为“当下”是“不住”的，我们这一刻刚说完“当下”，这个“当下”马上就又变成“过去”了。

所以“安住当下”的核心是如何向内守住“心神”，然后静观物变。

而不是专注于某个事或物，“专注”背后的力量都是那个喜欢“找依靠”的“意识”，这个意识耗神也最厉害，所以道门修真图上有口诀叫“意不动，神自灵”。

而且其实真正意义上要靠意识去专注当下是不可能的，因为“当下”是“念念迁谢”的（变得很快），总是怀着有个“当下”可以去安住的心，本身就是“神附于外”，而这个外境是时刻变化的、每个当下也是“不住”的，所以只会徒增新的负担。

真正意义上的安住当下应该是在“神安于内”的状态下观一切外境在每个“当下”的流转和迁谢。

最后祝愿大家在“安住当下”的时候都能：

静观物变，不被境转。

身心恬淡，气定神闲。

（全文完）

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