《心意六合拳艺传真》为何：出手横拳势难招？
事情是这样的。
有一个朋友惊诧于我会打拳，说要学拳。约我见面，第一个问题就问的我无从下手。他问：“心意六合拳能打吗？”
1.要我怎么回呢？我怎么回不凡尔赛呢？
2.打这个词有多义性特别在上海话里，第一个打是practice习练的意思，第二个打是技击意义上的。
（他小白，无恶意。他的意思是六合八法感觉过柔象太极，他从小有功夫梦，他要学能打的有技击性的拳。）
一群朋友聊天，一个开玩笑说：我要学就学绝招，最厉害的一招，出手横拳势难招，我就学横拳就可以了，哈哈哈！
我听着，心想：当前传武最大的劲敌非金庸莫属。
金庸先生写的通俗，及符合中华文化，又符合一般人对武学的想象。这个误区难以击破；逾越和纠正，反正我是没这个本事。
一个朋友转头小声和我说，因为他知道这个问题过于sensitive & challenge，他的逻辑是：如果说我们横拳出手，对手难以招架。那我们心意六合拳其他的拳，对手就好招架了吗？
进一步来说，如果说其他的拳（穿拳；攒拳），是好招架的，我们练它打它为了什么呢？
我还真没从这个角度想过这个问题。
朋友们brain storm: 横拳是洪拳
有人从读音和句读上下功夫，他说河南话横和狠好像很接近，我们现在断句在：出手横拳，势难招。
如果向前移一格呢？变：出手狠，拳势难招。
意思变成了：出手凶狠的话，我的拳对手难以招架。
想象力是有的，如果对用前面那位兄弟的逻辑，你狠我可以更狠。
狠的怕横的 横的怕愣的 愣的怕不要命的
心意六合拳就变成了比凶斗狠之拳吗？如果是那就练狠就行了，不用练心意六合拳了。
心意六合拳的确是练狠劲的，这种狠劲不是秦无阳练的出的，德以配位，拳传有缘，是给荆轲准备的。
我弄不过金庸，也不想挑战，一般人脑海中武打小说的意境。
我也不想做点对点的解释，我在《心意六合拳艺传真》内家V.S.外家 East V.S. West，说过一个《象》思维。这个后面说。
出手横拳势难招 何解？
首先这个是出于高屋建瓴的总谱中的，此“横拳”是否是实招“横拳”？是也不是。
我想说的是横拳！=横拳
不全等于
横字两读音： héng hèng
读héng时：基本是水平运动的意思
读hèng是：unexpecting，意外的意思
“飞来横祸”
我觉得现在两个读音都是对的，但你可以仔细想想你也会意识到最正规的读音是：hèng
孤证不立
古文观止《报孙会宗书》“横被口语” 身幽北阙
意外的被人诬陷，被囚禁。
以此观之：出手横拳势难招
我打出去的拳，如果是对手unexpecting的，出乎他意料的，他当然难以招架。
这不正是心意六合拳的打法吗？
心意六合拳的狠劲不是小流氓的，你捅我三刀，我捅你三刀的狠。这个我还真解释不了，太烦了，也不想解释。
但凡你知道点心意六合拳的打法，心意六合拳的打法没有一下子的事情：不论叶里藏花，上下齐到，明左实右。都是有第二手准备的。
反正不可能是：一把梭哈，我就赌这把。
打练分离，谁告诉你是低端的？
练：基本是单操。
打：难防的，精妙的往往是后手。
一把出去没了，How about
1.人家比你力气大，就从你来的方向，打你回去呢？
2.人家的行动轨迹，不在你的意向之中呢？
3.你自己的原因打空了呢？
心意六合拳对这些都有assumption，当我们的计划做的是完备的，而我们的出击是超乎对手想象的。
是什么？是：出手横拳势难招
是什么？孙子兵法：夫未战而庙算胜者 得算多也 未战而庙算不胜者 得算少也 多算胜 少算不胜 而况于无算
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!
现在的计算机说到底就是0；1；但可以展现出一切。
用心意六合拳的打法，打法中的变化很好理解：出手横拳势难招。
他们的misunderstanding是对中文的不了解。中文往往是忽略主语的，他们的理解是：“我”打出横拳，“对手”招架不住。
其实是：“我”打出，令“对手“意想不到的拳，所以”对手“难以招架。
中文的含糊性，老师教的时候不但要句读之功，还要不断加主语。
我是觉得我挺行的，我也觉得我的表达是可以的，闭门造车，出门不合辙。当他们用金庸武侠小说的头脑问我，真实武术的事情。我往往哽咽。
月出惊山鸟 时鸣春涧中
外国人问我时，我信心十足，问我翻译成bird or birds。
我一拍脑门，没从这个角度想过啊！他们也不是为难我，bird对他们来说就是一个只鸟，birds就是一群鸟。这是他们绕不过的问题，也是我根本没有思考过的问题。
这大概是我说的《象》思维，不能说英语中不能缺少主语，bird, and birds要分清楚是好的。
我不单单觉得可以有second opinion，我是觉得可以有second system《象》思维。
我就从模糊说，说最需要精确的“定义”。我来谈谈我怎么“定义”。
中国文化 V.S. 日本文化
我发现日本文化和美学对比中国的可以说是：有法有式，中国是有法无式。
i.e.日本园林很漂亮但往往类似。中国园林美的意境是同源的，但各有各的不同。
所以用日本的美学极端性，让我好举例子，好说明。
物哀
无可奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊
侘寂
剩水残山无态度 被疏梅料理成风月
侘寂，要按西方的定义是：
Wabi-Sabi refers to the beauty of the impermanent, the imperfect, the rustic, and the melancholy.
我不知道这个定义的精确度有多高？cover率是多少？但我认为这是西方定义的KPI。
而我认为从《象》思维来说，我不追求精确度，我不追求cover率。我要的是气韵的相符，神韵的融恰。
东西方都有可取之处，东方不单单是模糊，我必须指出另一点。
比如你让一个学生学习园林，有一个课程是日本园林。按《象》思维，他要先学习中国文化，学好中国文化后，一通百通。
那要多少年啊？而且很多东西要从小学的。再说学什么都先学中国文化吗？
我不知道。
但我看到，我也知道，有些人打十大形打的太用力的，太狠了。如果你把你捅我三刀，我捅你三刀叫狠，我明确说那叫Low。
花醉客