从以形达意，到得意忘形

“得意忘形”，最早是用来形容魏晋名士阮籍的。阮籍纵情山水，任性不羁，平日里写诗、弹琴、狂饮，兴致来时就放声长啸，史书因此描写他：“当其得意，忽忘形骸”。
       我们学风水常常纠结于寻常的眼光，为外在之形峦所累，可曾再去寻“得意忘形”本来的妙处？
       用现在的话说，不光需要一双捕捉外在形峦的“眼睛”，还需要一颗看透山水内在意蕴的“心眼”。
       庄子说，得鱼而忘筌，得兔而忘蹄，得意而忘言。筌和蹄都是捕猎的工具，捕捉到猎物之后，就自然而然摒弃工具了。“言”，是追寻“意”的工具。于是，得意之后，也就忘言了。 “形”和“言”一样，都是模拟事物的手段。“忘形”，并非对“形”的排斥或歪曲，而是不停留在客观的“形”上，进一步在主观想象中“得意”，完成对物质世界的超越。
       “忘形”之后的“得意”，是一种只可意会、不可言传的心法，有一种说不清、道不明的玄妙。有些妙旨，只能意会。毕竟，书，不能尽言；言，无法尽意。