诸侯国：共国
古代有两个共国，商代共国、周代共国，地址不同。商代共国故址在今甘肃省泾川县，后为周文王所灭;西周封王室成员共伯于共国(今河南辉县)，伯爵。春秋时，共国被卫国所灭。共国，又谓同治国事。《史记·燕召公世家》:"诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。" 唐方干 《途中逢孙辂因得李频消息》诗:"正忆同袍者，堪逢共国人。"
周朝共国
西周姬姓国，始祖为周文王的子孙（据《辉县市志》：卫僖侯之子余与和先后受封于此）。《世本·氏族篇》说：“共氏，国名，周有共伯和。”《汉书·古今人表》颜师古注云：“共，国名也。”共国的地域，在今河南省辉县西北一带，与山西陵川县、晋城市接壤。共国境内有共山，一名共北山、共头山、共山首，俗称共山头，即今九峰山，是苏门山的别阜，为太行山支脉。作为淇河水源之一的百泉河，出自共山，古名共水，加水旁为洪，亦称洪水，或曰绛水。共水之滨原为共工氏的活动地区，自古以来文化比较发达。共国的得名，同共山、共水和共工氏有关。经实地堪察，共国故城坐落在共山南麓，东沿东石河，西临百泉河，南望平原沃野，位于今辉县市市区一带。
一说为卫国所封的属国，但西周时期等级森严，王威肃然，只有天子分封的诸侯领地才能称为“国”，诸侯分封子弟、功臣为“卿大夫”，其领地称为“采邑”、“食邑”、“家”等等，根本无权称为“国”。“公侯伯子男”五等爵位为周王封诸侯专用，共国为“伯爵之国”，卫国根本无权更不敢封子弟为“伯爵”！
据辉县一中老校的“泮宫”“泮池”遗迹，结合西周《周礼》规定诸侯国学校名为“泮宫”，门内修建半圆形水池“泮池”，寓意诸侯国为天子裂土分封。此处至迟于西周时期即为学校，是辉县的文脉之源，可佐证共国为西周天子分封的诸侯国千真万确。
《竹书纪年》“穆王十二年毛公班、共公利、逢公固，帅师从王伐犬戎”
对于共国的建国，尚未发现详细的相关史料，史学界有两说，公认之说为周王分封。综合古今考证成果，“共伯和”为通称，“共”为姓氏，“伯”为爵位，“和”为名。
西周后期，厉王暴虐，任用虢公长父和荣夷公进行“专利”，横征暴敛，欺压百姓。以平民为主体的国人在忍无可忍的情况下，于公元前841年爆发了中国历史上有名的武装暴动。周厉王惊惶失措，狼狈地渡过黄河，逃奔于彘（今山西霍县）。在这次暴动中，共伯和坚定地站在国人方面，被国人推举为首领，由他掌管政权，“摄行天子事”。共和十四年（公元前828年），周厉王死于彘，太子静继立，是为周宣王，共伯和交出政权，重返故里，回到共山之首，去当自己的小国之君。被誉为“和有至德，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首”（今本《竹书纪年》沈约注），传为千古佳话。
前722年，郑国发生内乱，郑庄公之弟共叔段被迫逃到共，表明当时共仍然是一个独立的诸侯国。
国名来源
共国的得名，同共山、共水和共工氏有关。辉县市远古时期为共工氏部族居地。夏属冀州之域，殷商系畿内陆，周称凡国、共国。经实地堪察，共国故城坐落在共山南麓，东沿东石河，西临百泉河，南望平原沃野，位于今辉县市市区一带。
地理范围
共国的地域，在今河南省辉县西北一带，与山西陵川县、晋城市接壤。共国境内有共山，一名共北山、共头山、共山首，俗称共山头，即今九峰山，是苏门山的别阜，为太行山支脉。作为淇河水源之一的百泉河，出自共山，古名共水，加水旁为洪，亦称洪水，或曰绛水。共水之滨原为共工氏的活动地区，自古以来文化比较发达。前722年，郑国发生内乱，郑庄公之弟共叔段被迫逃到共，表明当时共仍然是一个独立的诸侯国。约前660年，共国被卫国兼并。《左传·闵公二年》云:"益之以共、滕之民。"杜预注:"共及滕，卫别邑。"此时，共城已经变成卫国一个边邑。《汉书地理志补注》所说:"盖其地逼近卫都，故先为国而后并于卫也。"
氏族起源
共姓，源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖官职称谓或名号为氏。《元和姓纂》中有记载:"共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。"姜姓共氏族人皆尊奉共工为得姓始祖。战国时期，楚武王熊通封王室贵族于共邑(今河南辉县)，其后裔以封邑为姓氏，称共氏。位于河南新乡辉县境内的共国，是西周姬姓国，始祖为周文王的子孙(据《辉县市志》:卫厘侯之子余与和先后受封于此)。《世本·氏族篇》说:"共氏，国名，周有共伯和。"《汉书·古今人表》颜师古注云:"共，国名也。"
历史故事
众诸侯都知悉共国的国君共伯和至仁至善，便一致拥戴共伯和起来代理天子，由他掌管政权，"摄行天子事"。共和十四年(公元前828年)，共伯和不负众望，替代周王室行使职权。从他代行王政开始，史称"共和行政";他代行王政的第一年，以他的名作年号，史称"共和元年"。共和元年就是公元前841年，从这一年开始，中国历史有了准确纪年，以编年体的形式一年一年一直记载到今天。
共伯和代周王室行王政以后，国家事物管理的很好。薄赋税，轻徭役，农民勤于耕种，百姓安居乐业;军队垦荒戍边，习武学文，兵强马壮;外族不敢侵略，内部没有暴乱。国力强盛，民室日富，朝野一片赞美之声。共伯和令周、召二公，为太子静请了最好的老师，在文化上让其尽览典籍，通古博今，懂得治理国家的道理;在武艺上教他习武弄棒，执剑挽弓，使他武过群雄，智比姜伯，善于领兵作战，敢于抵抗侵略。一切为他能作一代贤君才创造条件，做好准备。
公元前828年，也就是共和十四年，周厉王病死于彘，太子静已经长大成人，并已经掌握了立身治国的本领。共伯和见其可以行王政了，就和诸侯及大臣商议，扶太子静即位，这就是周宣王。诸侯和大臣们也异口同声的赞成。宣王即位，改年号为宣王元年(前827年)，"共和"结束，共伯和交出政权，重返故里，回到共山之首，去当自己的小国之君。被誉为"和有至德，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首"(今本《竹书纪年》沈约注)，传为千古佳话。
共伯和扶宣王即位，周宣王请他作太上皇，他执意不从，谢绝后返回共国。共伯和尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首(注:即苏门山，苏门山也称共山)，后来，共伯和依照周王室"天子之城方九里"的规格，重新整修了共国城。因他代替周天子执过政，已经是天子的身份，宣王由命其享受天子的尊荣，当然他按天子城的规格重修，也是无可后非的，所以古共城是西周时期除镐京外全国规模最大的古城遗址。平面基本为方形，南北长1300米，东西阔1200米，城墙最宽处90米，一般皆在70米左右，高13米，夯土分层筑成。按当时的建筑工具及搬土方法，这所城需要上万个劳力连续建筑多年才能完成，工程之大，全国罕见。
共伯和的代行王政事件与遗留下来的共城遗址，为世人曾现了三个不寻常的重大意义:
一是共伯和开创了中国历史准确纪年的新纪元。共伯和代行王政之前，中国历史处于传说时代，其时间脉络、重大事件、帝王更替都是一个模糊的概念，准确性非常差。现在所知道的共伯和代行王政之前的历史，大都是通过文物考古证实的，没有文献所据。而共伯和代行王政的第一年，即公元前841年，史称"共和元年"，从这一年开始，史官开始做编年体记录，使中国从此之后的历史脉络清晰，记载翔实，直到如今，没再间断。因此。共伯和代行王政之事，不仅在当时是轰动天下的一件大事，而且到如今也仍然是一件有重大意义的历史事件。
二是首创了"共和制"的政治制度。共伯和之前，王位的产生，是由原部落联盟首领提出，各部落首领同意产生。这种政治制度叫做"禅让制"。后来到了夏朝，禹的儿子启废除了禅让制，变成了"传子"(世袭)制度，即"王位世袭制"(这种制度在封建社会中一直延续)。一直到周代，周厉王被驱逐后，共伯和由各诸侯直接选举来代行王政，这情况是有别于"禅让制"和"王位世袭制"的王位产生制度，可以称其为"共和制"，"采取这种制度的国家叫共和国"。(见《辞海共和制》)因此，从这个角度出发去溯源，"中华人民共和国"之名称的由来具有了深远的历史意义。
三是通过共城遗址体现了古代劳动人民的勤劳美德，以全部城墙的长、宽、高计算，共用挖土和夯土量约250万立方米。在当时，虽有青铜工具，但大量使用的仍然是木制和石制的工具。在筑城过程中，除了挖土之外，还要运土、打夯、以及进行工具加工和修理等。据测算，在当时的劳动条件下，即使每天有成千上万的奴隶参加筑城劳动，也至少需要五六年的时间才能完成。这样巨大的建筑工程，不能不说是人类历史上的一个奇迹。从筑城技术来讲，现存的城墙中，可见夯土层次分明，均衡匀称，密集的夯杆窝痕有着很高的强度，既防潮又很坚固。这种夯土技术是我们祖先的杰出创造，古代人民的高度智慧通过筑共城而显现。
共国灭亡后，支庶子孙以国名为氏，形成共氏，后因避仇，又改为洪姓。这支洪姓的始祖为周文王。
文献典籍
秦朝吕不韦《吕氏春秋·开春》中说:"共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。"厉王心性暴虐，百姓们忍受不了，把他赶到彘地，天子空位海内诸侯都前来交结共伯和，惟恐来晚了，都来请他。《〈吕氏春秋〉高注补正》说:"谓诸侯皆请共伯为天子也。"韦昭《国语注》:"彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和。"《左传·昭公二十六年》中说:"至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以问王政。"到了厉王时，他的心性暴虐，百姓们忍受不了，把他赶到彘地，诸侯离开了自己的国圭，参与王朝的政事。 宋朝郑樵《通志·氏族略》将洪姓列入"以国为氏"之类，认为洪姓"本共氏，因避仇，改为洪"。又称"共氏，亦作恭，商末诸侯国，今河内共城即其地也;文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。晋有左行共华，或言共氏共叔段之后也。"
《史记·燕召公世家》:"诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。"唐方干《途中逢孙辂因得李频消息》诗:"正忆同袍者，堪逢共国人。"
商代共国
共国，亦作恭国，是商王朝时期的一个诸侯国，后因侵犯周族的都城宗周(今陕西西安)而受到周文王姬昌的讨伐，文王侵阮徂共，很快即被灭国。商代时，在今甘肃省泾川县北境内建有共国。
【灭亡】
共与卫国相邻，约于公元前660年，被卫国兼并。《左传·闵公二年》云：“益之以共、滕之民。”杜预注：“共及滕，卫别邑。”此时，共城已经变成卫国一个边邑。《汉书地理志补注》所说：“盖其地逼近卫都，故先为国而后并于卫也。”
【都城】
共:河南辉县市区一带。【考古】：共城遗址。共城遗址：共城城址始建于西周初年，因是西周晚期共国国君共伯和的封地，故称“共城”。共城自西周末创建之后，秦、汉、唐、宋时期多有修补增建。
在原辉县东五里，固围村东二里的地方，当地人称为"城上"。这就是当时共伯和留下的城址。共城的地理位置，坐落在太行山支脉九山的南麓，东沿东石河，西临百泉河(即卫河)，南望平原活野，像几条体魄巨大的卧龙，断断续续，伏卧在太行山的怀抱里。"共城城墙据实测，西墙长1300米，北墙长1200米，南墙长1200米，东墙沿东石河南行长1300米，城围长5000米，共城总面积约156万平方米。
共城遗址最早见于《水经注》、《史记·周本纪·正义》等文献。共城城址不仅是目前为数不多的西周诸侯国都城址之一，最重要的是共城城址凝聚了“共和行政”、“共和元年”等历史事件的发生，使其成为中国历史纪年上的分水岭。
第六批全国重点文物保护单位。
西周古国——共国，开创“共和行政”
共国，在今河南辉县，周朝诸侯国，伯爵。共氏在周朝之前就已经存在，说明上古时期有过一个古共国。西周共国是周室重封还是商朝遗留方国，姓什么（可能为姜姓），已经不可考。共氏源于共工氏，《左传·昭公十七年》记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”意思是共工氏以水记事，所以各个部门的官职都用水字命名。这说明上古共国跟水有关。
关于“共”字的由来，据说是源于共国境内的共水。在甲骨文上看，“共”字就像是两个人在角逐，其实是一双手捧着个器物，喻为一起承担重任或灾难的意像。那远古时期的灾难是什么？当然，灾难很多，但更难以抵抗的唯有自然灾害，那更进一步说，古时候最常见最难以避免的自然灾害又是什么？答案是“洪水”，人类要生存离不开水，但上古时期在未发明井水之前只能依河而居，而河水容易暴涨。所以“共”字跟“洪水”脱离不了关系。上古时期的人类在与大自然的抗争中早已意识到人多力量大、遇事要团结的道理，故每每遇到自然灾害，就要动员族人们齐心一致，共同化解危机，保卫家园。这即是“共”的来历。这也是为什么“洪水”的“洪”字要同“共”，因为自然灾害一降临，族人们马上就想到要团结了。
西周晚期有个著名的事件，即是周厉王之后的“共和行政”，“共和行政”是中国历史有确切纪年的开始，“共和”元年即公元前841年。那么“共和行政”的“共和”到底指得什么就产生分歧了。正统史书《左传》的说法是“诸侯释位，以间王政。”意思是诸侯们都离开他们的职位，来参与王室的政事。由于周厉王“专利”，百姓暴动，厉王出奔，周室王权真空，诸侯们就粉墨登场了。而《史记》更是将那些参与王室政事的诸侯名字都交待得很清楚：主要是指周定公和周召公联合执政，故称“共和执政”。很显然，司马迁是根据《左传》的解释来进一步作补充的。
但是《古本竹书纪年》却明确记载：“共国之伯名和，行天子政。”周厉王出奔，共伯和代政，即所谓的“共和行政”，共伯和就是当时共国国君和。除此之外，《庄子·让王》、《吕氏春秋》等典籍也都记载共伯和干政之事。不过共伯和的身份仍然存在争议，一说所谓共伯和就是当时卫武公的别称，因为卫武公的名字正好也叫和，而且卫武公在周厉王末年也正好在周室担任重要职务。《古本竹书纪年》是战国史官所记，可信度比较大，至于“共伯和”是指卫武公，就算卫武公名叫和，那“共”又是指什么？和谁“共”，仔细分析有点牵强。到底谁是谁，这里不作分辩，既然讲到共国，就暂且认为“共和行政”是共伯和干政吧。
共伯和干政长达十四年，直到周厉王死后，共伯和才将政权交还周厉王之子姬静，也就是后来的周宣王，王室恢复秩序。之后共伯和的事迹就不得而知了，周宣王上台后宠幸的大臣史料记载的有召穆公、尹吉甫、程伯休父、申伯等等，如果之前共伯和专权属实，估计周宣王上台后被新贵们赶下台去了。
郑庄公的弟弟共叔段（之前因为其初封地在京城，故也叫京城太叔）之所以叫共叔段，就是因为共叔段谋反（公元前722年），被郑庄公打败，逃到共国，最后老死在共国，故称共叔段。
共国在春秋中期时成了卫国的一个邑，叫共邑，《左传·闵公二年》记载：“卫之遗民男女七百有三十人，益之以共，滕之民为五千人，立戴公以庐于曹。”说得是公元前660年，卫国遭北狄入侵，国破家亡，卫国的遗民男女共计七百三十余口，加上共地、滕地的民众五千余人，撤退到黄河南岸的曹邑，立戴公“庐于曹”。说明共国至少在公元前660年之前被卫国所灭。共国亡国后，这一支共氏成了后来共姓的重要一支。