古文观止184：苏轼•上梅直讲书
宋仁宗嘉佑二年(公元1057年)苏轼在开封应试，当时的主考官为欧阳修，参评官为梅尧臣，他们对苏轼的《刑赏忠厚之至论》颇为赞赏，录取为第二名，苏轼及第后非常感激，于是写了这封信给梅尧臣。
轼每读《诗》至《鸱(chī)鸮(xiāo)》，读《书》至《君奭(shì)》，常窃悲周公之不遇。
1、鸱鸮:《诗·豳bīn风》篇名，旧说此诗是周公因为成王对他有误会而自明心志之作；《毛诗序》谓:《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉； 2、君奭:《尚书·周书》篇名，旧说召公奭怀疑周公有政治野心，周公作此文以自辩，兼以互勉；奭:即召公，姬奭，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈(一说是周文王庶子)，和周公共同辅佐成王； 3、不遇:遇不到真正理解自己的人。
及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒相与问答。
1、史:指司马迁的《史记》； 2、孔子厄于陈蔡之间:《史记·孔子世家》载，孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国欲聘之。陈、蔡大夫恐以后不利于己，“乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不辍”； 3、弦歌:弹琴诵诗； 4、颜渊:名回，字子渊，是孔子最得意的门生，孔门七十二贤之首，被后世尊为“复圣”；仲由:即子路，孔子的学生，“孔门十哲”之一； 5、相与:互相。
夫子曰： “'匪兕(sì)匪虎，率彼旷野’，吾道非邪(yé)，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见(xiàn)君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
1、“匪兕"二句:见《诗·小雅·何草不黄》，言身非野兽却行于旷野；匪:通“非"；兕:雌犀牛；率:指来往奔波； 2、容:容纳； 3、病:担忧； 4、油然:从容闲适的样子； 5、回:即颜渊； 6、使:假如； 7、宰:管家。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召(shào)公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
1、管、蔡之亲:管叔和蔡叔都是周公之弟；管叔:名鲜，周文王姬昌与太姒所生第三子，受封于管(今河南郑州)；蔡叔:名度，周文王姬昌与太姒所生第五子，封于蔡(今河南上蔡)；周成王登基时少不更事，周公旦当国摄政，管叔和蔡叔疑周公旦将篡夺王位，故散布流言，后与武庚一起叛乱，周公旦平乱，诛杀管叔和武庚，流放蔡叔； 2、不知其心:不能察知他(周公)的好心，指召公与管叔、蔡叔都怀疑周公有谋夺王位的野心。
轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。
1、欧阳公:指欧阳修，1007年~1072年，字永叔，号六一居士，谥号文忠，与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”； 2、孟轲:即孟子，字子舆，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"，孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"； 3、梅公:指梅尧臣，1002年~1060年，字圣俞，世称宛陵先生，梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号"苏梅"，又与欧阳修并称"欧梅"，当时梅尧臣任国子监直讲，故文题中称他为“梅直讲”； 4、从之游:和他交往； 5、上下其议论:相互讨论； 6、其后益壮:以后年龄逐渐大了； 7、意:推想。
方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度(duó)无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。
1、方:当时；对偶声律之文:指诗、赋； 2、斗升之禄:微薄的俸禄； 3、度:估计； 4、京师:汴京(今河南开封市)； 5、窥其门:指登门求教。
今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。
1、今年:指宋仁宗嘉祐二年(1057年)。这年苏轼21岁，应礼部主持的进士科考试到达汴京； 2、执事:本指官僚的侍从人员；此处指梅尧臣；称人为“执事"，意谓不敢直接烦扰对方，故向其下属陈述，以示尊敬对方； 3、亲试:嘉祐二年礼部主持的进士科考试，欧阳修为主考官，梅尧臣为参评官； 4、不自意:自己没有想到； 5、世俗之文:指晚唐五代以来所形成的内容单薄，感情虚假，注重骈俪的浮靡之作。
非左右为之先容，非亲旧为之请属(zhǔ)，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝(zhāo)为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
1、左右:指欧阳修、梅尧臣身边的亲信；先容:事先介绍； 2、属:通“嘱”，嘱托； 3、向:从前； 4、退:归来； 5、苟富贵:苟且地享受富贵；徒贫贱:无所作为地过贫贱生活； 6、大贤:指欧阳修、梅尧臣；徒:弟子； 7、恃:依仗，依托。
苟其侥(jiǎo)一时之幸，从车骑(jì)数十人，使闾(lǘ)巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。
1、苟:如果； 2、闾巷:即里巷，泛指乡里民间； 3、易:更换； 4、传:指《论语》； 5、“不怨天”二句:引自《论语·宪问》，不抱怨天，不责怪人； 6、“优哉游哉"二句:见《左传·襄公二十一年》，原句为“诗曰:优哉游哉，聊以卒岁”；优哉游哉:闲适自如的样子；卒岁:度过岁月。
执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
1、温然:平和温顺的样子； 2、轼愿与闻焉 :我苏轼很乐于听您的教诲。
《上梅直讲书》全文:
轼每读《诗》至《鸱(chī)鸮(xiāo)》，读《书》至《君奭(shì)》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰： “'匪兕(sì)匪虎，率彼旷野’，吾道非邪(yé)，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见(xiàn)君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召(shào)公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度(duó)无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属(zhǔ)，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝(zhāo)为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
苟其侥(jiǎo)一时之幸，从车骑(jì)数十人，使闾(lǘ)巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
此书叙士遇知己之乐。遂首援周公有管蔡之流言，召公之不悦以形起，而自比于圣门之徒。长公之推尊梅公，与阴自负意，亦极高矣。细看此文，是何等气象，何等采色。其议论真足破千古来俗肠，绝妙。