道德经：人生的境界，是对于世俗“圈层”的逃离

道德经：人生的境界，是对于世俗“圈层”的逃离。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这首诗是来自于苏轼的《题西林壁》。

人生看不清自己的自身，往往是因为自己身处于局限之中，这一个局限就是自己的主观思维。

人性之中的“当局者迷”是一个人很难突破的限制，就好像一个人给自己立了一个圈层，又如同身处于井底的青蛙一样，看到的都是自己自以为是的世界，无法突破的是自己主观意识给自己编制的牢笼。

青蛙生活的井底，以为井面就是最大的一片海，而井口是最大的一片天空。

它邀请东海鳖来自己井里做客，东海鳖脚一跨进去，另外一只脚就被绊住了，就告诉青蛙东海之广袤。

而人相比青蛙更为悲哀，青蛙的局限是来自于自己外界的因素限制，而人的局限，则是来自于自己主观意识的愚昧，那一个圈层也是在自己内心所设立。

一个人身处其中，才会被牢笼所限制和束缚，而一个人的智慧正是能够突破限制，逃离自己“圈层”所带来的局限。

《道德经》老子说：我愚人之心也哉，沌沌兮。

这话意思就是说：我有一个愚人的心肠呀，混沌无知。

老子所说的“愚人的心肠”，真的是自己不够聪明过于愚笨吗？当然不是，这是一种超脱于世俗的大智若愚。

何为小聪明，小聪明就是身处于局中，自己仍然百般计较，百般思量，而真正的大智慧，则是超脱于局外，超脱于圈层之外的一种通明，这也是《道德经》给我们最好的一个启示和答案。

一个人真正能够做到“立身高人一步”，除了能收获心性豁达，更有一份对于世俗荣不执念的心思。

比如说孟浩然，他是唐代颇有名气的诗人，文采卓尔不凡，最后因为年轻气盛而得罪唐玄宗，从此仕途不济，离开长安之后，经过一段时间静思冥想，参透人生之味和宦海沉浮，从此归隐田园。

所谓：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”

众人都是精明审查的，但是我却有一些愚笨，“我”真的有一些愚笨吗？并不是，只是众人在世俗之间缠绕计较，而我逃脱于世俗之外。

对于世俗之人来说看似糊涂，但是我的精明是在世俗之外，这就是老子智慧的聪明之处，所以一个人能有一种对于世俗圈层执念的逃离，才是人生真正通透的一个根源。

《菜根谭》之中有这样一句话：

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超然；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

立身如果不站在更高的境界，如同在灰尘中抖衣服一样，在泥水中洗脚一样，怎么能够超凡脱俗；为人处事不退一步着想，就如同飞蛾投火，公羊用角去抵藩篱，怎么会有安乐生活？

所以身处世俗，让心超脱于世俗之外，即便有入世之心，也有出世之念。

其身入世，其心出世。

有一次，肩吾问孙叔敖：“你三次出任令尹却没有显露荣耀，三次被罢官也没有露出忧愁之色，起初我不敢相信，如今看见你容颜舒缓，你究竟心里是怎么想的？”

孙叔敖说：“我说我并无过人之处，我只是以为这个官职到来不必退却，离去不必阻止，得与失不是出自我自身，而是没有忧愁神色，我哪里有什么过人之处，况且我不知道这荣华是落在他人身上，还是落在我人身上，所以悠然自得，踌躇满志，落在我身上与他人无关，落在他人身上与我无关，哪里有心情去顾及他人的卑贱与尊荣。”

这就是“其身入世，其心出世”，所以即便是外身面临得失的时候，都能表现得充实而平静，这才是真正的处事境界。

文|国学书舍

看了这一篇章的国学智慧，您有什么不一样的感悟呢？