改命30：最高级的养生秘方！
启明灯
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格物就是“轻轻地知道着”。
【原文】
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。
第二，说“务要包荒。”“包荒”是啥意思？就是扩大心量。这是《易经》上的一个词，扩大心量——“包荒”。“包荒”是个啥意思？你体会，“包荒”是个啥意思？“包荒”的意思就是破除“小我”。
我们为什么活得那么不痛快？因为我们深深地有个固执的信念，认为有个“我”。你有没有发现，一旦你认定有个“我”的时候，这个世界被你划成两半，一半儿叫“我的”，一半儿叫“别人的”，这个世界就划成两半了，你瞬间就从“一”就变成“二”了。
你有个“我”，基于“我”这个认知，你会发现哪些是“我的”，哪些不是“我的”。那些是“我的”，别人不能拿走，这个叫什么？这个叫对“我的”深深地执着，那么这个说法，这个词叫“我执”，执着地认为有个“我”。
我们知道“觉”创造一切。请问，是“觉”知道有个我，就是“觉”里边有个我，还是我里边有个“觉”？（“觉”里边有个我。）
所以你有没有发现，“觉”里面有我，我也是“觉”知道的内容。你把这个内容一破，你马上就变得轻松起来了。想到这儿，你才发现从古至今，为什么那么多人都在讲“无我、无我”“无私、无私”，为什么在讲这个东西？“私”就是我，“我”就是私啊。有“我”就活得局限了，那个“我”，就是我们对自己生命最大的，最基本的限制。
所以修行的人很明白这个道理，不断地破除“小我”。有了“我执”，就会有“法执”，就会认为我这个放不下，我这个办法一定要用的，你就会越来越活不出来。所以要不断地提示自己，要格除“小我”，格除格除，不断地这样。“务要包荒”。
第三又讲“务要和爱。”什么叫“和爱”？“和爱”就是我感觉不好，我通过“和”的办法回到爱的感觉，我不断地格物。
但是我们一讲“格物”，“格物”虽然是《大学》里面的词，说实在话，我可能读得书少，我自己发现《大学》是被误读得非常厉害的一本书。
比如说“格物”这个词。“格物”，我们一看这个词，怎么说？格除物欲。是不是书上都这么解释？格除物欲。好多人以为“格除物欲”是啥？“格除物欲”就是我不买东西了。我原来准备买件大衣呢，后来我说格除物欲，不买了；我原来准备换个沙发的，我格除物欲，不换啦。以为这叫格除物欲。
请问沙发不买了，你对沙发的那个愿望，我们叫做欲望，那个东西你格除了吗？没有啊！没有格除了物欲，你是格除物质了，你没有格除物欲啊。
有的人以为我发了脾气，我忍住。好，你忍住了，那个物欲格除了吗？没有啊。你看没看到，他采用的许多方法，“物欲”还依然坚固地在那里，没有丝毫的格除掉。
什么叫格除物欲？好简单——全然地接受它。什么叫全然地接受它？轻轻地知道着。这就叫格物嘛！如此简单的事情么。你只要“知道着”，就是格物，所以我们经常讲格物、格物……“格物”是干嘛？“格物”就是你那个观照，就是那个观照。
这儿又说，“务要惜精神。”什么叫“惜精神”？保护好身体嘛，精、气、神养好——“务要惜精神”。
为什么要保护好身体？身体也是觉知到的内容啊。“四大皆空”啊，我干嘛要保护好它？借假修真嘛！我用感觉到的这个东西，用我的这个身体，来滋养我的能量嘛——借这个假的身体，来修真正的“感觉”，修那个“觉”。我前面加了个“感”，很容易把它理解成感受。我前面讲“感觉”和“感”，就是“觉”和“受”不是一个意思，不是一个东西。
但是我们知道我们会干嘛？我们会通过“所受”，去观察那个“能觉”。知道我这意思吗？你会通过感觉的现象，来观察感觉的本体。
没懂我的意思？说一下。进了这个房间，一进了房间：“诶？没电？”你会干嘛？摁开关。你的问题是什么？你的问题是：有没有电。是不是你的问题？可是你的动作是什么？你的动作是摁开关。你摁开关有啥用？摁开关是不是看灯亮没亮？灯亮了，就说明有电；灯没亮，就说明没电。
你有没有发现，你是在通过灯亮没亮，来观察有没电。什么意思？你是在通过电的作用，在观察电的本体。这意思能能听懂了吧？
我们有了情绪，有了感觉，你在通过观感觉、通过各种情绪、通过各种喜怒哀乐……你通过观这个东西是干嘛？在看本体的作用。你一看——哎，情绪起来了！好，你就知道了：这个东西，原来是后面那个能感觉喜怒哀乐的东西，它在感觉着。是不是？
那我再来看，说你喜怒哀乐的时候，那个能感觉喜怒哀乐的那个东西，它喜怒哀乐吗？它没有喜怒哀乐，它只是感觉着喜怒哀乐。
这就好像电视里面演一个人发怒的时候，电视发怒了吗？电视里面演一个水灾的时候，电视里边冒水了吗？没有啊。它只是在觉知着这些内容，而它本身，如如不动。
知道“如如不动”是个啥了吧？“如如不动”就是这个本体，它没法儿动。什么叫“如如”？“如如”就是它像它自己的样子，它就是它自己，不能动。“如如不动”。
所以你是干嘛？你是透过喜怒哀乐，透过种种的现象，去观察那个——诶，原来后面有个不动的！你时刻知道：诶！后面是那个不动的那个东西，它所呈现出来的喜怒哀乐，它所呈现出来的种种现象。
你知道那个东西，你就老省事了，你就知道：“哦！又开始表演了。好吧，既然它要让我感觉一下，那我就感觉着吧。”就是个这嘛！
所以“务要惜精神”，你得把自己这个身体保护好，用自己这个“法器”。什么叫“法器”？承载法的器皿。用自己这个“法器”来修行。
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