潜修集‖098. 修行道上“指路人”
修身先修德，
得到圣贤书。
山上看樵夫，
高处插香愿。
这是张玉仙老师给一位道友的灵应诗，道友问的是修行缘分，请问解释一下。不敢说解释，说说自己的理解。
修身先修德
修身要从修德入手。
修身也就是修道，道并不局限于道教、道家，儒家的心、理，佛家的法身、本体都是道的“别名”。德也是道的表现，道是体，德是用。修德就是修道，修道就要修德。道不可闻不可见，所以入手“修德”就是修道、修身最好的捷径。修道不是技术，不是机巧，就是踏踏实实地修德，修德就是最高的技术。
一般说修身，从性命双修的角度讲，更侧重于修命，健康长寿，这似乎更侧重于技术，但实际上，修德能改命。“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
得到圣贤书
修身、修德都要读圣贤书。吕纯阳祖师说：“由来富贵原是梦，未有神仙不读书。”读书，要读圣贤之书，因为只有圣贤之书，才蕴含着修身、修德的道理。
圣贤之书，包括三教的经典，比如《论语》、《周易》、《中庸》、《道德经》（老子）、《南华经》（庄子）、《冲虚经》（列子）、《周易参同契》、《悟真篇》、《金刚经》、《法华经》《华严经》等等，这些都是古代圣人的经典，真实不虚。同时，也要阅读今人的经典著作，这就不一一列举了。这句话放在这里有两重意思：一是你“要读”这些圣贤之书，不能犯懒，不读书不能明理；二是你已经“得到”了圣贤书，你现在学的也是圣贤书中的道理，是圣贤书中的一种，要好好珍惜。
山上看樵夫
樵夫，在神仙传记中经常出现，也经常作为隐士的代表。
“要知山下路，须问过来人。”樵夫经常在山中打柴，所以能知山中路，是一个“指路的人”，或者直接就是隐士。正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。
收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执-钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。’黄庭乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。……此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
所以，我们要修行，要发菩提心，要见到“菩提祖师”，要修身了命，要明心见性，都需要一个“指路的人”，老师也是“指路的人”，圣贤也是“指路的人”。所以，“樵夫”，他可以是你的老师，也或者是你的朋友，修行的路，需要他来指引。他能指导你修行，或者引导你找到更好的老师。“路”就是“道”，“道”就是“路”，自己的路只能自己走，自己的道需要自己修，老师可以“指路”，可以加持，可以护佑，但不能代替你“走路”。菩萨虽然慈悲，明心见性西天取经的路也只能自己走。“看”的意思有很多，这里有“听从”、“依赖”的意思，也有以其为指导的意思。比如俗语说：“就看你的了！”也许是真的看，也许未必是真用眼看，而是“就指着你了”、“就指望你了”这些意思。其实，六祖惠能原本也是山中的樵夫，卖柴的时候听到有人念诵《金刚经》而开悟，于是回家安顿了老母，“不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。”《西逰记》中须菩提祖师在悟空头上打了三下，倒背着手走了，这个“哑谜”也是来自六祖惠能的故事。“祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。”（《六祖坛经》）
高处插香愿
香，指供养；愿，是愿望和愿力。
立志要高远，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”所以，我们不仅要有往高处修的志向，也要寻找更高明的老师。这是“向高处去”。要有愿力，要有宏大的愿力，才能得到更高老师的加持。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子一生跟随孔子。他说，一个人不能没有宏大的誓愿，坚毅的品格，因为我们“任重而道远”啊！“仁”是我们的使命，任务不重吗？不到死就不停止，这条道路不是很漫长吗？佛家看似“出世”，但菩萨行一样要在世间修行。佛家的大愿，比如文殊菩萨十种无尽甚深大愿、普贤菩萨十大行愿、药师佛十二大愿等等。再比如六祖初见五祖弘忍，祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”“惟求作佛，不求余物。”这就是六祖惠能的大愿，干净利索，绝不拖泥带水，这才是修行的气魄。
直趋无上菩提，一切是非莫管。
我想，这里是说，修身就是修道，大愿就是成佛作祖。志愿要高远，不要仅仅满足于身心健康略有进步。
20201223
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《南湖传习录》、 《推手践习录》
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《年轻时代》、《水云笺》
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