南怀瑾老师：身体只是生命借用的工具，千万不要被它困住
一、南怀瑾老师：身体是生命借用的一个工具而已
子列子适，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？”
列子到卫国去，在路边吃饭的时候，跟从他的弟子们看到草丛里有一个百岁死人的头骨。“攓蓬而指”，列子拔一根蓬草，指着这个人头骨，就告诉弟子们，其中有个弟子名字叫百丰，列子看着百丰说你们懂吧！“唯予与彼知而未尝生未尝死也”，只有我跟这个骷髅才知道，我们既没有生过，也没有死过。你们不要看到他是骷髅，就认为他死了，他没有死；不要看到我们这个身体还在活动，就认为我们是活着，这也仅仅是你们现在的观念。假使一个人能够反观自照，当自己的身体死了，乃至变成白骨时，就会明白，那个身体有生老病死，可是能知道身体生死的这个自性还在嘛！并没有随着身体的生死而生死过啊！所以列子说，只有我跟他知道这个知的自性，既没有生过，也没有死过。“此过养乎？此过欢乎”，身体是生命借用的一个工具而已，而我们却把它当做生命本身，拼命地爱恋它，过分地追求营养、享受，吃好的、穿好的、住好房子、坐名车，玩好的、买好的，作威作福，为了它做了很多坏事。老子说“吾所以有大患者为吾有身”，人的一生，都把身体当做生命本身，都被它困住了。这不是很莫名其妙、很可笑的事情吗？
列子由这个骷髅而感叹，讲出生命本身是没有生死的，不过是借这个身体用一用而已。换言之，这个道，凭借宇宙万有显现了它的作用，但是它为而无为，并没有随着万有的生灭变化而生灭变化，所谓“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”。
——《列子臆说》东方出版社
二、涂健:要如何看待人身？
“是身无主，为如地。”如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。天主教的《圣经》里面有一句话，“尘归尘，土归土。”电视剧里面的场景也是这样的，我们人是属于大地的。
“是身无我，为如火。是身无寿，为如风。”身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。看到这句话我有亲身的体会，老父亲去世就是这个场景，我当时很感慨，每个人都会走这一步的。
“是身无人，为如水。”我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作人，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《三国演义》一开头也说；“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”
“是身不实，四大为家。”地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
“是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。”这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
“是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。”我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。开车走到高速公路上，我们经常会看到撞死的一些小动物，猫甚至有狗、老鼠，老鼠经常可以看到在路上，就是一堆肉泥。
“是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。”人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。一共四百零四种病，有病是必然的，怎么防都防不住的。只不过现在的医学条件好了，我们可以边防止边治病。通过锻炼身体，使得身体健康一些。同时得了病痛，可以治疗。但是病一定会生的，这是必然的。
“是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。”身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
“是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。”身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？我经常一个人在家，为了吃饭忙来忙去。大家可能会有体会的，一个人吃饭是最麻烦的，我也不喜欢外卖，喜欢吃自己做的食物，喜欢咸的、辣的，有时候想想人又要吃又要拉，天天伺候着这个身体，很麻烦的，可是不吃又不行，就像南老师说的，又吃又拉，不是在整你吗？南师继续说，它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？同学们知道打瞌睡的时候，怎样顶都顶不住的。我在上课的时候，经常看到同学们打瞌睡，我记得有一位座位靠墙的同学，他很有意思，他把文具盒顶在下巴那里，头靠在墙上，稳定的就睡着了，睡着有呼噜声，同学们就笑他，然后捅他一下，讲天亮了，才起来，所以瞌睡来了想顶住，很难的。空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。“阴界诸入所共合成”，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。