苏州名胜楹联赏析：水面文章风写出，山头意味月传来

苏州网师园濯缨水阁（一）

郑燮

曾三颜四

禹寸陶分

水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语．学而》。孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（见《论语．颜渊》）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。

下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。《晋书，陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。 （陶继明）

苏州网师园濯缨水阁（二）

水面文章风写出

山头意味月传来

水阁池岸低矮，濒临水面，西北有月到风来亭，竹外一枝轩等。

出句，水面有时微波涟漪，有时浪涛翻腾，都是风的创作。对句：山头忽而晴朗，忽而阴晦，全由月光传递出意境情味。写、传两字，拟人传神。另外，水阁地面狭逼，仅有水景而无山景，故在上联实写之后，作者用借景之法，把邻近的假山之景，纳入画中，以虚补实，山水风月就齐备无缺了。 （余心乐）

苏州寒山寺（一）

邹福保

尘劫历一千余年重复旧现，幸有名贤来作主

诗人題二十八字长留胜迹，可知佳句不须多

寺在苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁天监年间，唐初诗僧寒山曾在此住持，因而得名。寺屡毁屡建，清光绪时苏州知府集资重建，始有今日之规模。寒山寺因唐张继《枫桥夜泊》一诗而名闻天下。上联说，寺院经历了一千多年的人间灾难，幸而有贤人来主持修建，才能重新恢复旧时面貌。尘劫，佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指人世间的灾难。下联说，诗人题了二十八个字，成为著名古迹，可见美好的诗文数量不须多。“二十八字”为“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”联语不从正面写寺的位置、建筑、景色，而从侧面写它的历史沿革和闻名于世的原因。张诗中月落乌啼，霜天寒夜，江枫渔火的清冷与孤舟游子的愁怀交织一起，而古刹传来的“夜半钟声”不仅进一步使形象、色彩、声音融为一体，又仿佛平添了某种历史的、宗教的内涵，意境更加深邃，情韵更加浓厚，令人回味无穷。好的景点产生了好诗．好诗又给好的景点提高了声誉，由此而诗景相得益彰，联语恰好表述了这一点。 （蒋竹荪）

苏州寒山寺（二）

陆润庠

近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影

傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声

上联描画了古寺一派深秋景色。招提，寺庙。毗连，邻接。浒墅，指枫桥镇西北的浒墅关，境內多名胜古迹。下联突出古寺修复以后，在秋色装点中的风姿，巧妙地融入了张继诗中“夜半钟声到客船”句。此联绘景选词贴切精当，“涵”与“听”把古寺秋月之夜的幽静、空旷、高远描摹得十分传神。 （吴关镛）

苏州寒山寺（三）

樊恭煦

江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半

木屐桦冠，仰天长笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中

上联写寺的夜景，联中融入了唐代诗人张继《枫桥夜泊》的诗意，并点出了寒山、拾得从天台山国清寺来到这里，使寒山寺成为千古名寺之事。宗风，某一宗派的独特风格，为佛门用语。元好问诗：“吴僧谁得嗣宗风。”下联写寒山、拾得在寒山寺留下的诗韵神采。桦冠，用桦树皮制成的帽子，木屐和桦冠都是寒山、拾得当时穿著的鞋帽。联语观夜景、忆旧事，历历如绘。 （陶继明）

苏州虎丘

虎阜寻游踪，乘兴而来，尽饶看十里烟花，三秋风月

狮峰观对面，会心不远，任领取云中林树，画里亭台

虎丘山在苏州城西北山塘街，春秋时吴王夫差葬父于此，相传葬后三日，有白虎踞其上，故名虎丘，向有“吴中第一名胜”的美称。

上联描写丁到虎丘山寻芳探幽的愉快心情，说十里烟花、三秋风月都领略到了。下联说从对面的狮子山回望虎丘，不必远离人间，就可以观赏到云中林树、如画亭台，从而更显示了虎丘迷人的景色。会心不远，南朝宋刘义庆《世说新语．言语》：“入华林园，会心处，不必在远：翳然林泉，便自有濠濮间想也。”联语写景中饱含感情。

对仗工整，颇具匠心。 （陶继明）

苏州虎丘仰苏楼

爱新觉罗．玄烨

波光先得月

山秀自生云

仰苏楼原名东坡樓，后被毁。康熙56年重建，并改名仰苏楼，由康熙题匾及联一副，后并入白公祠。“波光”即水光。月光在水中反映得最明显，故云“先得”。秀丽的山峦常被雾气笼罩生成白云。楼阁傍山临水，风景秀丽，用“先得月”和“自生云”，形象地表现楼周围的风光。 （唐音）

苏州虎丘花神庙

一百八记钟声，唤起万家春梦

二十四番花信，吹香七里山塘

上联的“一百八记钟声”指寒山寺钟声。下联的“二十四番花信”指应花期而来的候风。“七里山塘”，指苏州阊门至虎丘的一条街，长七里。此联围绕景点四周的风物特征，扣住“钟声”和“花信”进行渲染，将所描绘的景色熔铸在隽美流畅的对句中，既有工整对衬之美，又不失纵横飞动之妙，显示了“钟声”与“花信”的动态与趋向，在时间和空间上给读者留下想像的余地。 （王明珍）

苏州虎丘古刹客堂

谢默卿

干净地常来坐坐

太平时早去修修

虎丘山后女坟湖北面，风景幽绝，岸边有一古刹，古刹客堂中悬挂了这副对联。上联“干净地”即指“古刹”。此联劝人常来古刹佛地修炼。又特別指出太平时“早去”修修，意在说明“临时抱佛脚”是修不成正果的。此联对仗工切，纯用口语，充满禅理机锋。

“坐坐”、“修修”叠字，使联语音调铿锵、节奏明快。在湖上画舫往来，笙歌鼎沸之外，忽闻充满禅理机锋的话，真如暮鼓晨钟，发人深省。 （甘桁）

苏州虎丘涌翠山庄

洪钧

问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力

为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣

涌翠山庄是清代苏州虎丘山附近的一座私人别墅，为本联作者住处。凿地开泉，堆石为山，周围种梧桐、翠竹，命名为“涌翠山庄”，今已不存。上联大意是：狮峰为何要时时回头？顽石要真能点头的话，不但泉水，什么事物都应该有法力。狮峰回头，传说虎丘山对面的狮峰山原是一只会飞的怪兽，时常残害百姓，后有神仙口吹火球，怪兽来扑火球，变为狮峰，火球变为虎丘，故狮峰总是回头望着虎丘。顽石点头，据《十道四蕃志》：“生公（即南北朝的名僧竺道生）讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉，即海涌泉、也名憨憨井，传说是南北朝时一名法号憨憨的盲和尚，在虎丘山挖井不止，后终于找到泉眼，泉水冲出地面时，盲僧眼睛复明。此井与大海相通，法力无边。下联的大意是：山庄为虎丘山别开生面。我看远山美如画，要翻转世界全凭劫火来洗涤这尘世的纷争。虎阜即虎丘山。劫火，佛教语。指世界毁灭时的大火。

《仁王经》：“劫火洞然，大干俱坏。”联以较少的文字，巧妙地包括了三个故事传说，并以佛教语中的“劫火”来排遣自己心中的郁闷，可算是一个有维新思想的知识分子的呼唤。 （陶继明）

苏州虎丘真娘墓

李祖年

半丘残周孤云，紧食相思堤上路

西山横黛瞰碧，青门频返月中魂

真娘墓，在虎丘剑池以西。真娘，唐代古吴地名妓，传说她守身如玉。有客欲留宿，鸨妇许之，真娘乃自缢死，客感惜，葬真娘于虎丘。后人题咏颇多，遂传衍为胜迹。此联全集南宋吴文英词而成。“半丘残日孤云”，集自《木兰花慢》：“千古兴亡旧恨，半丘残日孤云。”交代了地点（虎丘）、时间（黃昏）、气氛（孤云），细致刻划了墓地周围落寞凄凉的环境。“寒食”句，集自《倦寻芳，饯周纠定夫》“寒食相思堤上路，行云应在孤山畔”，突出了凭吊者路经白公堤时凄惋的心情。寒食，节名，古人在清明节前一二天有禁火冷食之俗。相思，此处作缅怀悼念讲。下联“西山”句集自《齐天乐．齐云楼》：“西山横黛瞰碧。眼明应不到，烟际沉鹭。”西山，指虎丘西面的天平山。横黛，形容山峰青翠连绵，犹如美女的眼眉。碧，谓太湖水。但见青山横翠，年年俯视着太湖水，而清澈如镜的湖水中时时映照出真娘当年的倩影秀姿。“青门”一句是全联的精彩所在。集自《浣溪沙》：“徐丽不歌原上酒，青门频返月中魂。”青门，城门，泛指吴地。月中魂，指真娘英魂仍依恋故土。本联集句浑成一体，表达了对真娘的哀悼与怀念之情。 （张君宝）

苏州留园（一）

盛康

历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月

借他乡一廛地，因寄所托，任安排奇石名花

留园，位于苏州阊门外，系苏州四大古名园之一。始建于明代嘉靖年间，本称“东园”。后称“刘园”。光绪年，盛康以刘与留谐音，祝园长留不毁，可留游踪，易名为留园。上联首句，盛氏历官道光、咸丰、同治、光绪四朝，故云“四朝身”。一旦无官在身，就欲寄情于山水。且住为佳，《艺苑丛谈》卷三引晋人杂帖：“寒食近，得且住为佳耳”，有劝人暂留之意。清风明月，化用欧阳修《咏苏州沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联表达的也是卸职之后寄身园林、安度晚年的意趣。盛氏是毗陵人，到苏州购园，故云“借他乡一廛地”。一廛（Chon），城市居民的一片房地。《孟子．滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”因寄所托，王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”奇石名花，指留园湖石冠云、瑞云、岫云三峰和桂花、竹丛、芭蕉、青枫等植物。联语一气呵成，笔法老练，写景表意，脉络明晰。 （张君宝）

苏州留园（二）

俞樾

一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板

百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原

这是一幅登临寄慨之作。上联慨叹古今多少事，都付笑谈之中。历史的盛衰、兴亡、英雄、儿女、事业、情怀，一如舞台上的演出，匆匆而过，都成过眼云烟。红牙檀板，指舞台上演唱道具，以檀木制成的可调节乐曲板眼的拍板或牙板。下联描述春秋佳日在园中行乐图景。从时空的角度写来，为了不辜负良辰美景，绿野平原，便须及时行乐。三万场，概指三万六干五百日，举其成数。簪缨．古代达官贵人的冠饰，这里指官场中的人物。联语慨叹人生短暂，不如江山永存，含有应及时行乐之意。 （吴关镛）

苏州耦园

卧石听涛，满衫松色

开门看雨，一片蕉声

园在苏州小新桥巷，住宅东西有两座园，东园以水池为中心，西园以书斋“织帘老屋”为中心，在前后庭院构筑廊轩，杂植花木，间置湖石。躺在石上，倾听泉水清响，不觉全身都染上苍翠之色；打开门来欣赏雨景，只听见一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷叶之声。宋杨万里有诗：“蕉叶半黃荷叶碧，两家秋雨一家声。”联语由听觉转到视觉，又由视觉转到听觉，在感觉的转换中，形象、色彩、音响协调一致，给人以丰富的美感享受。 （唐音）

苏州西子池

刘墉

香水濯云根，奇石惯延携砚客

画廊垂月池，幽花曾照浣纱人

西子池在灵岩山，山顶有琴台，传说西施在此弹琴；台下有池，传说西施与宫女常在此浣纱。上联说池水洗涤着灵岩山石，一处处奇石迎来许多文人墨客流连兴感。香水，指池水。濯，洗。云根，古人认为气触石而生云，石为云根。宋孝武帝诗：“屯烟扰风穴，积水溺云根。”延，迎。携砚客，指文人墨客。下联说月池依傍着画廊，暗香袭人的山花曾与当年美女西施相映生辉。上联是叙述，实写；下联是想像，虚写。虛实结合，意境独特，诗情隽永。 （陈永泉）

苏州横塘驿站亭

客到烹茶，旅舍权当东道

灯悬待月，邮亭远映胥江

橫塘驿站，位于苏州市西南横塘彩石桥东侧。亭面南背北，临水而筑，为古代邮驿仅存的一个。联语即景切情，通俗明了，但不落俗套。上联突出驿站主人的热情好客。东道，代指驿站居停之所。权当两字，写出东道主的谦恭之态，并与首句“客到烹茶”照应。下联写物叙景，但处处有东道主在。“灯悬待月”四字，写尽日暮至翌日黎明的整个时间过程，“远映”二字关照前句的“灯悬”，极富立体感。读此不难窥见如下画面：驿亭门院的灯火，和院落客舍内的灯火，彻夜不熄，连远处的湖水都感受到了它的光亮和温暖。

胥江指太湖及其支流。联语极富人情味，下联以景喻情的手法也运用得很恰当。 （张君宝）

苏州抱绿渔庄（一）

林琛

聆棹歌声，辨云树影，掬月波香，水绿山青，此地有出尘霞想

具著作才，兼书画癖，结泉石缘，酒狂花隐，其人真绝世风流

抱绿渔庄在虎丘东山滨，为私人别墅。渔庄两面临水，有假山、亭阁楼台，游船画舫往来水上，明清两代文人墨客多会于此。

上联极言渔庄环境如神仙世界。棹歌，渔歌。棹，櫓或桨，代指游船。掬，双手撮合捧水。霞，通遐，远。出尘霞想，超出尘世的遐想。下联写此间游赏者绝非俗客，具有著作才能，兼爱书画成癖，与泉石结缘，如李白飞觞醉月，如陶令采菊东篱，那些古人真是世上的风流人物。本联造语工整，紧扣“抱绿”、“渔庄”特点，巧用动词铺陈直叙，又有飘逸想像。上联给人听觉、视觉、嗅觉之美，下联有泉石之静兼花酒之动，情趣横生。全联生活气息浓郁，意境恬淡闲适，给人以渔庄乃世外桃源之感。 （曹云岐）

苏州抱绿渔庄（二）

韦光黻

如此烟波，只应名士美人消受溪山清福

无边风月，好借琼楼玉宇勾留诗画因缘

写抱绿渔庄，得掌握它的特有情味：既有溪山烟波的乡村隐逸味，又有琼楼玉宇的风月诗画缘。身居繁华苏州，却能享此清福。

这就把名士美人的欢愉心态充分描摹出来了。本联的修辞方法是铺陈，在相同的平面上层开不同角度的描述，有自然景观，有美丽的建筑，琼楼玉宇与烟波风月，错落辉映，诗画因缘隐含摹写溪山清福之意。消受，写出审美心态。勾留，写出迷恋情致。调色在不浓不淡之间，抒情在亦艳亦素之际。多角度的铺陈，交织着道出了渔庄的美的特征，繁华中的清幽，所以能产生诱人的魅力。 （何以聪）

苏州抱绿渔庄（三）

塔影在波，山光接屋

画船人语，晓市花声

本联的特色在于“空灵”两字。通篇只在似有若无之间，点出渔庄特有的光和声。上联塔影、山光，全在忽隐忽现中，捉摸不定。

而波中的塔影，屋外的山光，更能给人野客抚琴的逍遥联想。下联游人们的笑语声、晓市上的卖花声，全酝酿着青春气息，而人语发自左近，花市闹在远处，轻重起伏，错落传递，在读者的听觉中产生真切的层次感：这光和声的通感修辞效果，点染出渔庄生活的特有情趣：三分春色，一派天机。 （何以聪）

苏州怡园藕香榭（一）

顾文彬

与古为新，杳霭流玉

犹春于绿，荏苒在衣

怡园在苏州市人民路，原为明代尚书吴宽旧宅。清光绪初为顾文彬（字子山，苏州人，曾任浙江宁绍道台）购得，扩建为私人花园。园中联语多为园主集唐宋元诗词而成，此联出唐司空图《诗品》。上联见《纤穠》“如将不尽，与古为新”及《委曲》“杏霭流玉，悠悠花香”。意谓将古人不尽之意加以翻新，有如委曲的烟，流动的玉，合乎自然之势。与古为新，园中山石构筑，虽仿效前人，亦有所创新。下联见《缜密》“犹春于绿，明月雪时”及《冲淡》“犹之惠风，荏苒在衣”。意谓春天绿染天地，而人们对柔风吹拂之感受则各有不同。荏苒，轻柔貌。联语用词典雅，描绘了眼前之景，抒发了愉悦之情，反映了士大夫文人的美学观点。 （商启予）

苏州怡园藕香榭（二）

曲槛俯清流，暝烟两岸，斜日半山，横枕鳌峰，水面倒悬苍石

晴空摇翠浪，花露侵诗，槐熏入扇，凉生蝉翅，柳莺深锁金铺

这是一幅绘景佳构。上联一幅幅的画面把怡园藕香榭傍晚的山光水色表现得淋漓尽致。那精致的曲槛，潺潺的清流，日暮时两岸的烟霭，从半山腰照射出来的夕阳，横枕着的鳌峰，以及倒悬水面的苍石，都历历在目，风韵雅逸。下联写感受。这里景物随着时令季节而变换，舂日的晴空摇曳着翠绿的波浪，花上晶莹的露珠奸像要侵上诗页，槐树的香气随着扇子的摇动向人袭来，蝉翅的震动仿佛给人带来丝丝的凉意，垂柳的浓荫被锁在这深深的庭院里。

金铺，门上兽面形的铜制环纽，用以衔环，此处借指庭院。全联词采秀出，有诗的魅力。 （吴关镛）

苏州唐寅墓

韩菼

在昔唐衢常痛哭

只今宋玉与招魂

墓在苏州城外横塘镇东北的王家村．唐寅字伯虎，号六如居士，江苏吴县人，明代著名画家，文学家，为苏州“四大才子”之一。他二十九岁中乡试第一，会试时因牵涉科场舞弊案被革黜，后佯狂归乡，以鬻画卖文为生。上联，唐衢，《唐国史补》说：唐衢“有文学，老而无成，惟善哭”。这里借用此典，表示对唐寅遭遇不幸的哀怜之情。下联用宋玉为屈原招魂，暗指清江苏巡抚宋荦为唐寅修墓的故事。宋玉，战国时楚人，辞赋家，相传为屈原弟子，曾作《九辩》。汉代王逸说，宋玉写《招魂》为屈原招魂。这里借用此典表示对唐寅悼念之情。作者借古喻今，借同情唐寅之笔，曲折地发抒自己有志难伸的情怀。 （吴关镛）

苏州狮子林荷花厅

吴焕元

尘世阅沧桑，问昔年翠辇经过，石不能言，叠嶂奇峰还依旧

清淡只风月，于此地碧筒酣饮，花应解语，凌波出水共争妍

上联追叙往事。乾隆皇帝下江南时曾游狮子林，并题“真趣”一匾额。人世沧桑多变。问此事，石不能答，叠嶂奇峰依然如旧。

刘沧《经炀帝行宫》诗：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”辇，帝王或后妃所乘之车。下联写花月。清淡的风月之夜，在这里举杯畅饮。荷花似乎也能懂得人意，在水波中亭亭玉立，凌波出水，风姿卓绝，与风月争妍。碧筒，碧筒杯，古人于盛夏时用荷叶所制成的酒器（见唐代段成式《酉阳杂俎》）。联语即景入墨，于叙事中绘景，寥寥几笔即勾勒出景物的神韵。 （吴关镛）

苏州沧浪亭（一）

梁章鉅

清风明月本无价

近水远山皆有情

沧浪亭原是五代时吴越中吴军节度使孙承佑的私人花园。北宋诗人苏舜钦以四万钱买下，加以改建，有感于渔父歌《沧浪之水》而命名“沧浪”。上联摘自欧阳修《沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联摘自苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”联语的意思是自然界的清风明月给予人们的恩惠是不能用金钱计价的；同样，透过花窗望去，远山近水对人也是怀着深厚感情的。联语赋风月山水以人的感情，读来十分亲切感人。 （周监）

苏州沧浪亭（二）

何绍基

风篁类长笛

流水当呜琴

本联生动传神地刻划了沧浪亭内清幽的环境。构思奇巧，它把风中摇曳的修竹类比为长笛，又把流水喻作鸣琴。“风篁”、“流水”、“长笛”、“鸣琴”的描写，给读者以雅逸高古的审美情趣。且用词造句十分洗练，富于想像。 （陶继明）

苏州沧浪亭（三）

齐彦槐

短艇得鱼撑月去

小轩临水为花开

上联谓：渔父得鱼之后高兴地撑船而去，被搅碎的池中月也随之移动，写出了渔父的快乐自在。短艇，借指撑船人。下联谓，小轩紧靠流水是因为欣赏纯洁坚韧的梅花，突出了作者与园主的风格。轩，有窗的廊子或小屋子，此处指沧浪亭。联语化静为动，动中含情，写得雅逸潇洒。下联出自苏轼《再和杨公济梅花》诗。 （陈永泉）

苏州沧浪亭（四）

齐彦槐

四万青钱，明月清风今有价

一双白璧，诗人名将古无俦

沧浪亭，由北宋诗人苏舜钦改建旧园而成。南宋初年，它曾一度是抗金名将韩世忠的“韩园”，其后屡有兴废，清同治十二年（1873），亭在原址上重建，为今亭布局的主要基础。上联赞亭之景美。用“明月清风”以概全貌。四万青钱，指苏舜钦曾以四万钱购得，并整修为此亭。此由欧阳修《沧浪亭》诗“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”脱化而来。青钱，古代最小的货币单位，以红铜，黑铅，白铅铸制。下联颂亭主之杰出。诗人名将，指苏舜钦与韩世忠。无俦，谓同时代没有可以跟他们相比的人。如何将前人成句加以衍化组成上联，又如何联系亭的历史撰成下联，做到既赞景又颂人，读此可悟联语写作之法。 （张君宝）

苏州沧浪亭（五）

宋荦

共知心是水

安见我非鱼

这是一副写观景赏鱼之乐的对联。《庄子．秋水》云：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：’鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。'惠子曰：’子非鱼，安知鱼之乐？'庄子曰：’子非我，安知我不知鱼之乐？”'此联是代庄子答复惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的反问。庄子善于体会物情，通情以应物，故能达到“物我交融、物我两忘”鱼乐我乐的境界。“拟物法”的运用反映了庄子观赏事物的艺术心态。

作者就是沿着庄子的思路而作了回答。“共知心是水”意为用心去体会我和鱼都有生活在水中的共同认识，“安见我非鱼”意为怎么见得我不是鱼呢？联语从鱼与水的关系，生发感慨，所用老庄哲学之典甚恰切。 （陈永泉）

苏州沧浪亭（六）

薛时雨

百花潭烟水同清，年来画本重摹，香火因缘，合以少陵配长史

万里风流波太险，此处缁尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙

此联是薛时雨在同治十二年（1873）沧浪亭重新修葺后所题。

上联独辟蹊径，以杜甫诗意提领，并以唐杜甫的草堂与宋苏舜钦的沧浪亭相提并论，由此显示苏舜钦在宋代诗坛上的重要地位。百花潭，指杜甫草堂。《太平寰宇记》：“杜甫宅在成都西郭外，地属犀浦，接浣花溪，地名百花潭。”烟水同清，既道出“百花潭水”与“沧浪亭水”一样的清澈，又紧扣杜甫《狂夫》诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的原意。画本重摹，比喻两个古迹修葺一新。以“因缘”一句过渡。杜甫号少陵野老，苏舜钦曾任湖州长史，两人都字子美，相配同论，顺理成章。下联转入所题景点沧浪亭上来，通过“流波太险”与“林泉自在”的强烈对比，得出归隐林园，寄情山水胜过飘忽不定，浪迹四方的结论。开端“万里风”代喻功名官禄。语出杜甫诗“天际秋云薄，从西万里风”（《雨晴》），“安得万里风，飘飘吹我裳”（《夏夜叹》）。“流波太险”四字谓世道险恶，是感叹人生之语，可谓警策之辞。缁尘，喻尘世污垢。濯，洗涤。林泉自在，呈现出人们在此悠游自得的神态。“从知”二字，道出这番感悟非突然而得，其间又蕴蓄着种种辛酸和矛盾。《楚辞》有悯伤屈原的《招隐士》篇，《文选》有借描述“仙境”以寄托情感的《游仙诗》，联语截为己用。 （张君宝）

苏州沧浪亭苏子美祠

洪钧

徙倚水云乡，拜长史新祠，犹为羁臣留胜迹

品评风月价，吟庐陵旧什，恍闻孺子发清歌

上联首句谓留连于隐者所居水云之乡，“长史新祠”则称苏子美祠，因苏曾官湖州长史。“祠”前冠一“新”字，一与下联“旧什”对应，一明撰联时此祠刚得修葺。羁（ji）臣，指苏舜钦曾因细故获罪而放废吴中。下联首句“风月价”三字点出沧浪亭的本事。苏子美革职寓苏州，喜沧浪亭一带风光，遂以四万青钱将旧园买下，临水构亭。欧阳修《沧浪亭》诗有“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”句。庐陵，即欧阳修。什，指诗篇。末句从亭名展开想像，谓仿佛又听到了古代孺子唱的那首歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”（见《孟子．离娄上》）。美景可赏，前事可鉴。其叹世道艰辛、为宦不易，意欲隐退的心曲亦于此可见。 （张君宝）

苏州漱碧山庄

俞樾

邱壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意

园林甲天下，愿抱琴携酒，作人外清游

上联写景。说园林设计者胸中早有邱壑的轮廓，叠石疏泉，无不天成。《宣和画谱》：“落笔则胸中邱壑尽在眼前。”下联抒情。表示自己对漱碧山庄这甲天下园林的由衷喜爱，希望饮酒弹琴作远离世俗的逍遥游。人外清游，远离世俗、游山玩水。南朝齐谢朓《往敬亭路中联句》：“幸藉人外游，盘桓未能徙”。“天然画意”、“人外清游”，反映了作者超然物外，热爱自然，返璞归真的思想感情。 （陈永泉）

苏州吴县天平山

万笏皆似平地起

一峰常插白云中

天平山在江苏省苏州市吴县城西，其地石、泉、枫堪称三绝，为苏州市的胜迹之一。本联生动地勾画了天平山高耸险峻，突兀而起，插入云霄之中的奇景。天平山的石头富节理裂隙，有竖的也有横的，形状参差突兀，故有“万芴（古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子）朝天”之称。一“起”、一“插”，赋予天平山以生命的力度和动感。 （陶继明）

苏州吴县韩世忠墓

林则徐

祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷

威灵震昊越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗

韩世忠墓，在吴县灵岩山西南麓，是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089－1151）字良臣，陕西绥德人，抗金民族英雄。

由于南宋朝廷腐败，忧郁而死。上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领。沧浪亭在南宋初年曾一度是韩世忠的“韩园”，后几经兴废，直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠。“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事。继句“一万字穹碑”，称今尚存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”，碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文，周必大书写。碑高三丈，是为“穹碑”。歇句“岩阿”，即灵岩山。阿（e），本指大的丘陵。榱（Cui）桷（jue），屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了，但后人对英雄的景仰不减。华表，指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中，遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声，眼前仿佛出现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情，表达了作者强烈的民族意识。 （张君宝）

苏州吴县洞庭西山

佳味无多：白饭、香蔬、苦茗

我闻如是：松风、鸟语、泉声

太湖之滨，洞庭西山，富饶而素朴，其为景也，旷远而疏淡，所以旅游者多欣赏品味其宁谧闲适之致。所以庖厨品味，联语只列举白饭、香蔬、苦茗，不事膏腴而求清淡，又以物寓情，显淡泊自得之旨。悦耳赏心，只列举松风、鸟语、水声，不贵宏丽而趋淳朴，以声写景，显天籁自然之美。上下联充满山林隐逸之趣、稼穡丰收之乐，写出了江南湖乡生活特色。全联文字以淡取胜，景淡、人淡、文淡，虽不用彩笔，而愈见其美。行文轻俏，只用淡墨数点而传神于不着气力之中。 （何以聪）