论八字的气势、气数和十干与十神
论八字的气势、气数和十干与十神
关于八字的气势
气势有广义和狭义两种。广义的即是指八字中某一种五行多到成了气候，只可顺不可逆的程度。狭义的则是要将气和势分开论。在中级函授资料中所提到的气势法主要是指前者。也是我下面主要要论述的内容。后者则可以参考《十干》中的相关论述。
首要说明一点，看气势要在思想上暂且抛开日元，把日元看作八字中的普通一元。其次，年月日为主体，时柱的力量相对很小。气势法是在此两个前提下论述的。
关于广义的气势，有从天干论，也有从地支论，还有天干地支一起论的。一般来说，当八字天干、地支某类五行一共占了四个或四个以上的时候，都要考虑是否有气势。比如，四个天干都是同类五行，便可以称它具有“天干一气”的气势。但如果只有三个天干是同类，并且地支无比助，那么这还称不上有气势。因为古人说过，天干三个比肩的旺衰还不如一个地支余气。意思是三个同类天干力量并不大，与四个同类天干的情况，是成不成势的分界线。
气势法更多的是从地支论，地支不要四个就可能成气势。比如地支三会、三合，当三会或三合局全的时候，就可以称此八字有气势。无论天干是否透出会、局的五行，都是要考虑如何安顿好这个三会或三合局的。三会或三合局成的八字有点牢不可破的味道。特别是三会或三合局相互紧贴的时候基本上不用多考虑，直接看成有会局或合局的气势。但如果中间被隔断的话，会局或合局则不一定是牢不可破。这时的三会或三合的气势一般是成立的，但在处理三会或三合局的时候，则认为是可以顺也可以逆的。
地支三字同，也算有气势，两字同则不一定。总之，天干地支同类五行占半数或半数以上的八字，一般要用气势法看。这也是我们首要的看法，当且仅当看不出什么气势的时候，再用其它如气数法、中和平衡等方法看。
确定有气势以后，八字如何处理，这是一个很复杂的问题，这里只谈一些大的原则，细节部分还要靠自己从实践中去摸索总结。
第一大原则就是阴阳干的区别，阳干本性是不从的，但在势力面前顺从气势为吉，逆其气势为凶。
第二大原则就是随着五行性质的不同，在气势的安顿方法上有区别。
木的气势：木成气势最忌原局见金。有时一点纳音金都可能起到破坏作用。木旺无金仁寿格成。原局见金，破相灾难或短寿。
例一、
乾造：癸 乙 戊 乙
亥 卯 子 卯
此造木五行明四重暗五重，木成气势，原局无金，仁寿。现在八十七岁还身康体健，慈祥老人。木五行成势，虽然仁寿，但难有大的富贵。老师出身，中年下海。现在的身份是农民。
水的气势：水成气势，不忌戊土，原局有戊是堤坊，水不泛滥成灾，戊土在原局水旺的情况下随着水的旺度而定。
例二、
乾造：乙 戊 癸 癸 (寅卯空)
卯 子 丑 亥
这是一个学员研究过的八字，亥子丑三会，水成气势。妙在戊土透干，戊是官星，水有多深，土有多厚，贵。八字不见财星，比劫即是财。水越旺财越多。富贵双全之造。
金的气势：金的气势变化最多，日元是庚的喜木火齐助，秋金成势，土多主穷。有道是：金生秋月土重重，贫无寸铁；火生长夏金叠叠，富有千钟。日元是辛金的喜壬水洗涤。金成气势，用土虽然是顺势，但难有大富贵。单个木火太少，容易犯旺，又不如用土。
土的气势：土的气势要分别看，戊土成势，是高山厚土，开发尚难，富贵有限。己土成势，多是栋梁之才。有道是：火土功成局最奇，指的是己土不是戊土。
例三、
坤造：戊 戊 己 丙
戌 午 巳 寅
此造火成局，土有四重，土成气势，因为日元是己土，火土功成，命主贵至厅级。两重戊土代表她的两个兄弟，大弟无富贵，还不寿。小弟近贵，估计可以到局级。
火的气势：火成气势大致有两种处理办法，一种是作木火通明看，一种是作水火既济看。也就是说，火成气势并不忌水的出现，火成气势顺势用木比用土好，见水不一定破局，只是水太少的时候，容易形成“火土熬干癸水”。火成气势，水火的力量越相当越好。
例四、
乾造：庚 壬 壬 庚
午 午 寅 戌
此造有寅午戌三合局。如果不是午午自刑，火局就很纯了。火局因为刑而不纯，层次就比纯火局的要低。此人中年行金运，气数与气势不和，很惨。晚年行北方水运，落实知识分子政策转好运。此造月上天干代表他的一个哥哥，壬午一柱水火即济，哥哥很有贵气而且高寿。目前在国外。这一例说明火成气势，水不一定破格，但既要维护火局，又要水火平衡为好。此造北方东方是最好的运程。
最后说几种特殊情况的气势。
例五、乾：壬午 癸卯 戊寅 壬戌
八字中本有寅午戌三合火局，但又混有寅卯东方木，局混方，层次远比单纯的火局低。癸卯一柱代表家庭，破落家庭之后，一生执教，平淡无奇。
例六、乾、辛丑 庚子 戊戌 癸亥
三会水局被戌土截断，戊土从财最好，但不从也能独立，但层次比从的时候差远了。申运酉年三合金局去了戌土这个阻隔之神，戊土真从，命主这年的机会最好。但命主懂命理，考虑到后运全是火土，那么前面由金水得来的富贵必难长久，故弃大取小。此造时柱轻看，前三柱还有一种气势就是戌丑克合子水，有去子的趋势。果然其人过祖离家。外地创业白手起家。
例七、
乾：戊戌 甲子 己未 丙寅
乾：戊戌 甲子 己未 丁卯
如果你是盯着日元看八字，就容易忽视气势法的作用。此二造本有一种气势，但你很可能只看到甲己合，却看不到满盘有个去子水的气势，这是一种特殊的气势，是气势法的拓展。
不过因为寅卯时对子水的作用有别。一种是去子，见子为吉，一种是要救子水，见子水的年运为凶。这是时柱的奥妙，时柱主引变，可以改变原的气势。这是一对双胞胎，84年一死一发迹。
看大势的重要性
乾：己未 甲戌 壬戌 乙巳
人的思维能力是有限的，实战的时候为了稳妥，总是从自己习惯的角度出发看八字。比如有人喜欢用日元旺衰分析，认为这八字壬水无根必从弱无疑，结果断金水很差。有人以为有食伤并透制杀用水木，结果也不能很好地完整的准确地看好这个八字。
八字是个整体，这个完整体可以涵盖一个人方方面面，而不应该只是日元。看整个八字在有大势的情况下，大势是第一位的。大势也象大江大河里面汹涌澎湃的水，顺势而行，因势利导，看起来就象顺水推舟。
此造的大势其实很明显，一片火土，那么在一片火土的情况下，甲己合化土最容易实现。有道是，化得真是只论化。甲己合象在此造中虽然不是与日元直接挂钩，但这个化气却最容易成功，有真化的趋势。八字五行有个特点，就是哪种局象最吉美，它就必然要趋向于那种美好局势，就象一个人生活在社会上，哪种生活方式最喜美，并且容易兑现，他就毫不犹豫地趋向于那种方式一个道理。
这个八字里面只有甲己合化最容易兑现，中和平衡则是相当困难。两者一比较，当然甲己合的格局高，理当选择甲己合。也就是说这个八字，要以甲己化土的化气为体，越是忽略日元越正确。当然，初看时有点担心乙木会起破坏作用。细看就会发现，乙木坐下巳火，乙木贪生忘克，助火是真，克土是假。八字原局中起不了破坏作用。此人年轻有为，小小年纪，富贵双全。
关于八字的气数
《穷通宝鉴》，这是一本专论气数的书。看上去它与子平命法没有什么关系，但有一点是相当一致的，就是以日干为本体，都是以日干代表命主。其应用也都是五行生克等法则，仅仅是没有子平学说中的十神概念而已。因为都是以日干代表命主，同样是以五行生克等为法则,所以只好把它也归属于子平命法。
先说说气数是什么。简单一句话，就是日干的特定喜好。稍微细一点，就是日干分别在十二个月的特定喜好。再详细一点，就是每种日干分别在寅到丑十二个月最喜欢的五行，看它是否透出天干。并且认为，所喜好的五行的“透、藏、无”分别对应着从高到低的人命层次。每一个天干在八字中的气数基本上是确定的。它本来不应该叫做用神，应该只叫它气数，但是，现代最早出版命书的大师在它的着作里面首次给它冠以“调候用神”这个名字。而且这个名字随着大师的名气一起叫响了，以至叫它气数还不如叫它“调候用神”更容易被更多的人认识。俗话说，人将死是气数已尽。的确，以气数为命根的人，气数全部受伤，其人必然也是气息奄奄。为了说明气数是什么，这里举一例，戊子甲寅甲寅丙寅这是正月的甲木，气数法论正月甲木的定诀是：正月甲木丙癸齐。意思是，正月的甲木最好是丙癸两个天干也都出现在天干上。但此造的其它三个天干只有丙没有癸，那就再看地支有癸没有,子是癸水独丰隆。地支中的癸叫藏。所以，这就叫它丙透癸藏，虽然没有丙癸齐透那么完整，但也算气数齐全的八字。是否是气数健全呢？那就要看丙与癸的轻重缓急了。
例二，坤造：甲子 辛未 壬戌 甲辰,
这个女命是壬水生在未月的下半月，诀曰：六月壬水甲辛顺。也就是说，甲和辛是这个日元壬水的气数。甲有两重，辛坐未。地支没寅没酉，这个只算气数全，但不算健全。就气数齐全而言，此人的天份不错，至少是通情达理。会做人，不是那种天才人物但也有本科学历。甲和辛与地支只是通气，不算顺势。
气数顺不顺势特别重要。因为气数只代表其人的天份、基本素质。气势代表现实环境。气数健全而又顺势的八字最难得，气数健全而又顺势说明其人不仅天分不错，而且会适应现实环境，还能够实现自我。或者说，他或她的一生，既能够实现自己的愿望，又能顺从社会潮流。这样的命当然是好命。
例三，男：壬寅 壬寅 壬寅 癸卯
诀是死的，人是活的，这个八字是壬水生于寅月。干支三个壬寅一个癸卯，壬水的气数就是壬水的喜好，壬水是江河之水，流动与流通是他的本质属性，也就是说壬水喜旺，三壬一癸，阴阳配合，气数不仅算全，而且也健，合起来就是气数健全。天干地支都有势，健全的气数还顺势。因此，命主不仅身素质不错，而且很能顺应时代，才能卓越，思想先进，将军地位。
例四，坤造：庚子 戊寅 壬辰 丁未.
正月壬水，庚丙戊为气数。单就气数而言，此造气数齐全。果然命主会做人，与人交往特别能得大家喜欢或受人尊敬。可惜的是，丁壬化木的势也成立，丁壬化木最忌庚和戊。《十段锦》论丁壬合是这样说的：
壬从丁火，秀在东方；
… …
飘蓬落魄，戌带杀来；
皓首无成，皆为庚金成旺；
只因气数与势相矛盾，其人一直没有实现个人事业上的愿望。读书遇阻，工作下岗。但做小生意却又做什么成什么，几年换一样，靠自己挣钱，只能说是勉强够用而已。气数与气势不和就是这等不爽。
关于气势法
五行术数在预测过去未来方面，为什么很真切，最根本的原因，是自然界存在五行气场。人及一切事物都受这些五行气场的控制。金、木、水、火、土抽象概括了自然界的各种五行气数，并且人们已经摸索出这些气息的旺衰流变的大致规律。其中，最突出最重要的，是旺气的流转。木旺到一定程度其气自然要流向火，人的精满自溢就相当如是金旺生水。等等自然规律，充分体现了旺神的作用。一年四季，春夏秋冬，各有旺气的存在与流行。旺气的存在，产生五行的生与克。大家在实践中不是很看重五行的生克制化吗？这显然是离不开旺神的作用的。比如旺神是木，那么其它五行翻云覆雨都离不开这个旺气对它的总的控制。特别是八字中的五行生克制化，旺神总是最突出最明显地发挥它的作用。
如何寻找八字五行中的旺气，月令提纲是第一位。当然提纲中还存在人员司令，这个当令的人元又叫做真神。八字的旺神多数与这个当令之神有密切的关系。不过月令提纲也好，得令真神也好，还不见得就是八字的旺神。因为八字是由年月日时四柱组合而成。年为岁星，代表天上最大的一颗星宿，对地球的影响很大；月令则是地球绕太阳周期性变化而形成四季，以及月亮绕地球运动所产生的具有极其微妙变化的作用力。日柱是太阳对于地球人的一种直接的影响。这三者在力量上以月令最为明显，年日的影响各有各的特点。旺神主要依这三者共同作用而产生。比如乾造：辛酉壬午庚申戊寅我认为这个八字虽然是丁火当令，但整个八字的旺神在于金。
预测时，找准了八字中的旺神，其它五行就有了参照物，比如金最旺，或金水两旺的八字，其它五行都得与它发生碰撞，这一碰撞就能得出人生的很多有特征的事件。所以抓旺神是分析推断八字的一个生重要环节。
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五行生克从哪里开始
五行生克从理论上看，是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。似乎无限制的循环。不少初学者在这一点上真的不知如何处理，五行循环相克也是一样。到底从哪里开始生，哪里开始克呢？对于这个问题，不知道的人那可就麻烦了，知道了反而很简单。
乾造：戊辰 己未 辛酉 壬辰
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
5 15 25 35 45 55 65
“你看看这个八字的五行生克从哪里开始？”
第一次碰见夏老仙师时，我极不谦虚地在他面前吹起自己怎么神断。没想到这个看起来很普通的先生，居然用这个八字把我考住了。虽然我也看出了这个八字中的一些令他称赞的地方，但是实质性的内容我都没看到。当他给我讲完此造的生与克时，我才又一次体会到谦虚的重要，真是天外有天，人上有人。以后我也常用这个八字考那些自命不凡的后生，多数人认为土生金，金生水，流通有情。还有的干脆说是五行循环相生。实际上还是不知道这个八字中的五行生克从哪里开始。
这个八字天干地支主要有土、金、水三种五行。表面上是土生金，金生水，流通有情。实际上并不是这么简单，夏老是这样看的
其一、土太旺，又无木，土不生金，反成土多金埋。现实中反映出命主一生不得志，非金运或木运都不行。
其二、土太旺，缺金少木的时候辛金根本不能通关，天干壬水透出完全是受克。现实中反映出子女不发达，稍微有点成就的两个儿子，一个没寿，一个毫无情义地离开了命主。
所以，在我们的函授里面，我要特别地告诉大家这个简单而又非常重要的五行生克方法。旺处而生，衰处而克。抓紧最强旺或最衰弱的五行，就是处理五行生克的根本出发点。只有这样才能彻底摆脱五行循环相生或者五行循环相克那种没完没了的混乱局面。
什么叫做“旺处而生，衰处而克”呢？
八字五行应该是顺应自然五行而变化的，旺五行就象高处的水，他有向下倾泄的必然趋势，这就必需有流通的渠道。显然还要这个渠道的大小合适，那股高山流水才能安全地顺泄而去。八字中最旺的五行是这个八字的主体，无论他是当令五行还是非当令的五行，首先要处理的必然是那个旺神的去向问题，如何安顿好这一旺神，是揭开每个四柱神秘面纱的关键。上造如果不抓紧旺神土，就很难做出准确的判断。上造最难识别的是表面上的一气顺生，实际变成了满盘克战。原来的一气顺生完全是形式而已。大家再细细思考一下命主青年时期行辛酉金运吉还是凶？能够回答准确的学员，说明他对我前面的讲解已有较清楚的认识，也说明水平真的在提高。
乾造：戊辰 己未 辛酉 壬辰
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
5 15 25 35 45 55 65
年月戊己土有四重之多，而辛酉金只有两重，这就比如水太大而渠太小，要想平稳地流通那是绝对不可能的，显然解决问题的办法有两个，或者加宽渠道，或者载止水流。断四柱虽然是纸上谈兵，但要想断准确，我们一刻也不能离开现实生活。实际命主辛酉运靠赌博发大财，还扬名四海，名利双收当然要算大吉。甲子运丙辰年得胆囊炎差点病死。96丙子年一个最有起色的儿子死了。大儿子也远走了，小儿子是个残疾人。命主自己认为，行木运和金运还可以，其余的运都不好。实际这些都与旺神土有关。
乾造：辛丑 丙申 辛巳 甲午
大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
7 17 27 37 47 57 67
不能成为专旺格的旺神，必然有两个去向，或者顺生下去，或者是跃过而克。此造旺神为金，一切生克都从金开始。此造金生水，但又无水可生，那金直克甲木，甲木依从任其砍伐，一般情况并无大灾。那什么时候甲木真受其克呢？实际是甲木长根的时候，命主方有受克的痛苦感觉。甲运癸亥年去父，壬运壬午年冬季破财。前一个是流年使甲木生根，后一个是大运使甲木生根。我们站在另一角度来看此造也很好理解。那就是盯住甲木这个弱极的五行，只要不得生扶任其克泄都无事。这也属于我所讲的“旺处而生，衰处而克”的另一种情况。生克制化是分析命局的着手阶段，只要大家从此知道生克应该从哪里开始，那必然有一个明显的进步。
看命程度的第三步：寻找旺神，有多个目的
其一，五行生克从这儿开始
其二，决定是否有气势存在
有气势的八字首先就要确定用气势法
蔡昔琼(1175701947) 19:17:46
旺的有生克能力和权力。弱的是被动接受。气势法中有部分类似于新派的从格。但比动不动论从的说法准确完整。旺神有一最大的愿望就是成局成势，也就是成气候。抓紧旺神，是决定五行走向的根本。
气势与旺神有关，但不只是讨论旺神。如果把气势内容放一下，我们可以讨论下旺神的去向问题，这个也是《命理玄》中很注重的内容。
如果学者心目中对旺神的去向不明白，很多气势内容可能不容易理解
旺神的去向与它的旺度有关。
旺极的五行，趋向于专旺格，专旺格是一种五行纯粹的表现。
比如木的专旺格，一个重要标准就是木旺无金，这是一个基本标准
旺极的五行，趋向于专旺格，专旺格是一种五行纯粹的表现---《月谈赋》讲了，中和纯粹者吉。
那么，现实中有众多的八字可能是木旺见一点金，这时就要用火
用火的目的谁知道？
其实见了一点金的木旺格就不算标准的专旺格，木不算标准的专旺格，就不属纯粹的仁寿八字。用火是去金对。
八字五行与人一样，总在不但地努力，使自己进入到高贵行列。
标准的专旺格是一点官杀也不能见，富贵寿禄还要看是什么五行的专旺，不是所有五行都一律高贵。
连纳音都可以破专旺格的。
木的专旺主有寿，所以又叫它仁寿格。若要有成就，反而不要华华林木
若要有成就，就别指望高寿了。
原局是根本，木的专旺真成了，大运碰到金没事。还有一种特别要注意的，木专旺格成，该用什么？
用比劫的目的不用说，用印是干吗？主要是防止火泄气，这就象练功的人要持满一样，不能泄了元气。
这寅中丙是病，用水表面上是生木，实作用就是防止火的。
关于旺的程度里面，我把他分为三类，专旺（即旺极）、太旺（偏枯），中和偏旺（吉）
专旺是用印，太旺用食伤为主，中和偏旺用财官。这都是探秘书里面,小华夏说他最喜欢这里面的东西，对他的帮助较大。
太旺（偏枯）有两个去向，一个是趋向于旺极，实际只有阶段性的可能
另一个是趋向于中和。
太旺多是不吉的，另两程度都是吉的。
人总是想变好一点，多数是太旺（或太弱）不吉的时候。
向另两个方向努力
断事有时只需要看象（有时可以不用旺衰也有象应），但推人生变化，努力方向必须知道旺衰）很多大师，因为一门心思想那个，认为可以不用旺衰，实际这类大师都看不了自己的八字。
玩象玩到自己头上就没什么意思，但推五行变化又推不了，结果与别人看是大师，给自己看是盲人。
那八字已定，如何努力呢？---明白自己的八字在如何努力，就是自己努力的方向。
昔(1175701947) 20:08:44
下面我们继续侃旺衰
兄弟姊妹与旺衰程度关系最密切
不懂旺衰的人就学不会这个
什么寅申巳亥258的不准
旺衰程度把握准了，其它基础如甲干变性都清楚了，兄弟姊妹一断一个准。为什么兄弟姊妹与旺衰最有关联？
年月日时，旺衰以月令为根本。兄弟姊妹及父母与你是一家人，一个门户里的。
既然存在专旺格，很多八字不是趋于平衡，而趋于纯粹。
如果是趋于平衡，木旺极为何能用印。
小远(32912294) 20:18:32
哪个更容易办到
就走哪个路线
昔
小远(32912294) 20:18:32
哪个更容易办到
就走哪个路线--这就对了
昔
不是一条路，人生有多条路，哪条好走走哪条。以为只有中和平衡的人太多了，所以他看不到可能属于他的更好的那条路。
小远(32912294) 20:22:35
选择了走哪个路线
那就要人帮助来走
这个时候兄弟姊妹就出来帮助了
昔
兄弟姊妹数的断法，是应用旺衰理论的一个项目，我研究兄弟姊妹数也不是为了神断人家的兄弟数，而是为了用这个去反证人家八字是的旺衰程度。
张福利(452026881) 20:28:41
1999己卯 癸酉 戊辰 庚申，男
昔(1175701947) 20:30:01
三胎存一的可能性大
张福利(452026881) 20:31:38
三胎存一
昔(1175701947) 20:34:58
因为是近代的，与计划生育有关、你看这八字，也有这个信息的，八字中有个酉申这是什么关系。这仅次于酉酉自刑
张福利(452026881) 20:36:18
这个是头胎，后面边损两个，不让要啊
昔(1175701947) 20:37:09
申在时辰代表导向，与酉相刑，再生就违反政策。但为什么不是酉酉相见，因为这八字有吉象，见申时不仅不刑还能解决八字中许多其它问题。
形式上策略上与现实总是对应的，计划生育的瞬间可能有的人不满意，但结果都是有利的政策。申辰拱水，好。
然然(5773844) 20:42:56
老师为什么四个木要丢掉一个不用？
琼(1175701947) 20:43:08
己卯 癸酉 戊辰 庚申，
1木 1＋1 0＋1
辰中乙木就是木火入墓的应用
癸水透干在月上，如果不拱出一个子来，癸水就在其位，而名不副实。拱出一个子来，正财就得了一个拱禄，这比真见子禄更好。
《玄关》里面有这个理论文章，木火入墓。前天归一还问过我。辰中乙木不可用。
损的两胎是纳音，存在的一个是卯中乙。
然然(5773844) 20:48:06
这个戊土是偏弱吧
琼(1175701947) 20:49:11
戊癸带合形还壮，是的然然
归一(287599659) 20:49:36
拱出的禄为什么比明的 要好啊，老师
琼(1175701947) 20:50:07
这是经验，一时我也答不出来！
但这孩子在肾方面多少还有些不利的，比如小时候尿床。尿床是申酉类似于刑的原因，15岁后完全好。
己卯 癸酉 戊辰 庚申
这个八字我是以身旺用官杀的变化，这里的戊癸合日元突然增强。实际在五行上戊土不强的。戊子也是突然增强的吧---是的。就象弱堤上建了一个水泥堡。弱也弱得强也强得。申辰拱还有一个更大的妙处。
你们没有综合大格的习惯，学后面的又忘记了前面。
申辰拱水使癸变旺，这是一个妙处，还有更大的，就是保护了日精月华。
张福利(452026881) 21:04:01
上面这个是我儿子的八字，呵呵，谢谢老师
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关于提纲
提纲的概念
什么是八字的提纲？月柱就是提纲。提纲即是提纲挈领中的那个提纲。是八字的要害地方。有的人叫它堤纲，比如冲堤运，就是指大运干支与月令干支天克地冲，那步运即是冲堤运。这里用的是堤坝的堤，足见其重要性。
提纲的内含
现代人作报告或写文章之前都要罗列一个提纲，八字中的提纲也有这个作用。那么八字中的提纲到底包括哪些内容呢
第一，提纲能决定所有其它天干的原如状态。
例,乾造：癸亥 癸亥 壬寅 甲辰
月柱癸亥是这个八字的提纲，年柱虽然也是癸亥，但不是提纲。“壬水生在十月，立冬之后第三天，壬水得禄，强旺”，批八字的命师，拿起这个八字往往就这么开头。命师之所以要这么开头，主要是使自己明白壬水日元的原始状态如何。当命师分析其它五行时也要通过这个癸亥月，特别是地支亥。如在论时干甲木的时候，会说十月甲木得长生，论财的时候，因为火为财，会说财临绝地，吉不吉则是下一步的论述，比如命师发现这个甲天干了，会说“财星丙火虽然坐绝对地，但时上得遇甲木，地支有寅，财星是绝处逢生，吉”。
第二，提纲中有当令真神。
“壬水生在十月，立冬之后第三天，壬水得禄，强旺”，命师紧接着会说“查五行深浅是戊土当令”，这句话是提醒自己，提纲中当权值日干部是“戊土”。戊土将对整个八字重新产生影响，比如“戊是此造的中流砥柱”。
乾造：癸亥 癸亥 壬寅 甲辰
因为发现提纲中的司令之神是戊，不是亥中壬、甲。那命师对这个八字会考虑到，是否要用戊土截止水流，对断八字的思路将产生巨大影响
第三，提纲能决定日元的气数是什么
气数定诀：十冬壬水戊参丙，腊月壬水爱丙丁。命师用这个诀，能知道这个日元壬水最大的最原始的喜好是“戊土和丙火”。这样命师的心里就有数了。
第四，提纲能将八字分成哪种格局类型
由于壬生亥月为禄地，此造大致可定为“建禄格”。接下去命师可能会想到断命口诀“建禄生提月，财官喜透天”等等。所谓提纲大致包括上面四个内容。分析与推断就从这儿开始
提纲应用
提纲能决定八字的大气候
月令干支统称提纲。其中地支的作用最为重要，月令天干往往看成地支的辅助。
月令地支中多数不止一个人元，这些个人元是变格的主要参考因素。也有格局论认为，月令地支中的什么人元透出即是什么格，两个或三个人元全透，就是多个格局的综合体。
例二，乾造：辛未 丙申丁亥壬寅月支里面有三个人元，戊庚壬，壬水透出，作正官格论。提纲中的财能生官，是命主比一般人强的地方。但丁壬合化木是日元天干组合之的另一种意向，不管什么当令，申月庚金气旺，戊和庚都不答应丁壬合的要求，造成命主一生痛苦。
例三，乾造：丁巳 甲辰 丁酉 庚子
甲辰是八字的提纲，因为辰中主气是戊土，分类为伤官格，月柱天干甲木是日主的印星，于是，命师会说，这个八字是“伤官佩印”。意思是甲木辅助调和伤官，不让伤官戊土乱发泄。
《地支赋》中有句话大家应该知道，月为门户之元。门户就是命主一生进出活动的场地，这也是提纲之所以重要的一个原因。《月谈赋》中有两句说：年冲月令终离祖，日破提纲定损妻。前面的月令实际就是包括天干在内的提纲。不过这句断语也不能死扣，与月令地支相冲，也都有上面断语所包含的一些信息。
提纲是旺气流行的主流物质
这里又以地支为主，月令地支只要有活动的能力，它的旺气就总存在一个发自内心的梦想，比如寅月生人，木的旺气就期待着流向火。再如卯月生人，他的趋向是力争构成亥卯未的三合局。比如辰月，辰土期待能起到催化作用，比如天干有戊癸，辰就是催化剂。比如天干有火，辰就是木生火的催化剂。如果月令干支庚辰，它就期待土生金。总之，月令地支的旺气流行是断八字最要害的地方。
还是以这个八字为例：乾造：丁巳 甲辰 丁酉 庚子
提纲是甲辰，旺气流向酉金，庚在时透出，引导辰酉合化，这人不愿意从政，走发财的路。2000年之后，三年财发过亿。现在还是走财路，不过庚是正财，现在的财路正，并与官方联系的多些。
偏财 劫财 日主 偏财 乾造： 壬 己 戊 壬 (子丑空) 子 酉 午 子 大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 5岁 15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁
日破提纲，但目前还没损妻。此人无业农民，老婆长年在外打工，自己喜自由，好赌博。门户破旧，无人修理。我分析这是提纲中的酉金受伤太重的原因，酉处克泄交加，命主好赌，是用劫止水，救火。己丑年帮他介绍一事做，发现命主挺能干，就是难得找到一个合适的长远工作。
八字中的气象
八字论命的要害到底在哪里？研究八字论命的要害，对于批断手中的八字肯定具有非常重要的指导意义。我想越是研究八字时间较长人越是希望自己能尽快地解决这个问题。经过长期研究总结自己的成功案例和失败的教训，我发现八字论命最关键的东西是气象。“气”的变动不居，导致气象非常难以把握。八字中的“气”脉如何把握？“象”又在哪里？这是我下面想与大家一起探讨的主要问题。
例一，坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳
此造是从一个易友的博客中转来的，无论就五行流通平衡的方法看还是就子平格局法看，都很容易被看成富贵八字。而事实上命主既不富也不贵，普通人而已。做一次事后诸葛，把它作为研究八字的气象，我觉得是个非常好的例子。
此造从年上正官生月上正印，五行之气直接流向日主。但癸水是较旺的，这个气还没有停止，因为旺气就象高处的水流一样，只要没有阻止，它必定还要流行。水流向木，木在申月不旺，亥中甲木才是前面官印相生所有气流的落脚点。然而时柱丁巳一冲，亥中甲木生气顿时被冲散，甲木生气被冲，天干癸水也没法止住，生气就不能聚积。八字是人的先天风水，风水最讲究的是藏风聚气。不能聚气的地方不是好地方，不能聚气的八字也难得说是富贵八字。这个例子中的五行，流向亥中甲木的是“气”，巳亥一冲是“象”，合起来就是八字的气象受到破坏，我想只要把握好了这个气与象就不难解释这个八字的层次了。我习惯用《穷通宝鉴》中的喜用法论六亲，亥中甲木当是命主的丈夫。据博友反馈，其人的丈夫也很普通。用《三命通会》中的理论“冲刑气散，废疾之人”。此处夫星甲木只遇冲散不见刑伤，断丈夫普通，但非废疾，比较合理。
到底什么是八字中的五行气象？先得说说我对“五行”这个概念的理解。古人将自然万物划分为“金、木、水、火、土”五类，五类物质是运动和变化的。五行中的这个“行”（读xing,）是行走的行，五行二字不仅概括了自然万物是由五类物质组成，同时也揭示了自然万物是运动变化的。因为五行是运动变化的东西，所以用“气”来比如更容易被人们理解和接受。这就是我所理解的五行概念。
先贤认为，看得见或莫得着的是质，除了看得见莫得着的质以外，还有看不见或莫不着的气（或炁）。研究总是从看得见的着手，通过看得见的质体去探究那些主宰或控制质体变化的气机。就成了论命的要害。易曰：在天成像，在地成形，反过来通过八字五行的气象，也能度量出现实中的人命情况。
显而易见的是春暖花开，秋黄金实等自然现象，春夏秋冬四季的更退，这是自然界一个很明显的气象变化。人是自然的一部分，人命八字也存在气象。我认为这个气象与旺神的去向紧密相关。八字论命有许多种分类手段，比如气数法，从日干在十二个月的喜忌出发，先得出日元本身的喜忌，再紧扣月令，论其变化【气数法蓝本是《穷通宝鉴》或（拦江网）】只有论其变化，才能找准真正的气象所在。
再如格局论命的分类，也是直指旺气所在的月令。格局法从旺气出发，再论成格变格，实际也是在寻找气机，在这一点上，格局法有其优越性，它的优越性在于从旺气出发寻找五行气象比其它方法缩短了一步距离。但也有局限性，其缺限是，很容易忽视日元本体气象。
例二、乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯
有人可能会问，这乙坐卯并且在时上，不是说乙木成了壮大之木吗，壮大之木岂不克伤了戊土？但读者也应该注意到，子卯相刑，卯破午的同时，卯也在受损，乙木在这里只相当于草坪或其它植被。草坪或一些小的植被作为水土保持也是非常需要的环境构造。研究此造，使我又想起了一位伟人的八字。
这是邓伟人的八字，八字中的戊土，就有一座高山厚土、中流砥柱的形象。原局水旺一片，天生戊土依赖于水。最可喜的是戊生申月，戊和壬水一起得长生。这便使得，水有多深，山就有多高，水有多狂，土就有多厚，总能砥定汪洋。戊土的思想始终代表广大民众的意愿。命主之所以伟大，就是他天生具有这些优秀的组合。八字中的气从土流向金，金又流向水，水生木也能漂木，但日元之戊却有固水培木的作用，这与前面例一中的戊土贪生忘克不可相提并论。此造的甲木不旺也只做植被看，水土保持良好。戊土便有了一夫当关，万夫莫开的气象。因为日元戊土的作用，使得甲木真气聚而不散，才是他的大贵征兆。
再说五行生克是循环的，很容易使人们摸不着头绪。笔者在以前的着述中提到过“五行生克总是从旺神开始”。抓紧旺神，再明确每个干支在八字原局中的旺衰程度，五行生克就不是很难的事了。据我所接触到的五行术数来看，没有哪一样离得开旺衰判断。八字论命也一样，只有明白八字中的干支旺衰，才能真正把握八字中的生克，把握住干支生克路线才有希望把握住八字中的五行气象或玄机。若是偷懒或走捷径，子平格局法也不是失一个好的途径。因它第一目标就盯住了月令这个旺神，所以有一定准确率。
内行都有体会，现代社会上的求测者特别是些外行家对算命先生的要求都特别的高，你如果没看出某些突出的地方，他（或她）就是不满意。若要抓气象又比较难，分类推断相对简单多了。我的观点是先学习分类，如气势法、气数法，格局法。然后再慢慢去研究八字的气象。
例四，乾造：癸亥 庚申 庚午壬午 这人生于 1923 年 7 月 14 日午时，80年代中期，常在旁人堆里以兄弟的富贵作为耀眼的资本。那时，我根本还是个入门者，他让我看了这个八字，我却没有看出他的哥哥很有贵气，结果他一直认为八字算命不准，直到后来我拿此造给彭师父看，老师说这八字符合“月生正贵，兄弟位列朝班”，兄弟必贵，但他本人普通。当我告诉他老师给断的一堆事以后，他才比较相信八字论命。实际命主的哥哥曾是台湾政府要员，现在离职定居美国。命主本人会些诗词，务农一生，06年去逝。
从八字中断他兄弟大贵，除了全套口诀以外，我终是不解。对于他本人，我的看法是，此造的金当令，旺气流向水，年上癸亥，水不弱，能生亥中甲木，地支亥申午的组合，甲木有损，但也不是伤得一干二净，导至甲木这股生气是散乱或游动的，他这个先天风水不能藏风聚气，命主的层次当然就难得起来了。这与例一的巳亥冲也有区别。此人祖上大地主，相对富有。到他手上留在大陆的都是很普通的一代人。然而，时上壬午，壬能合起丁火，五行气象是丁壬之合又救了甲木，现实情况是老来因政策变化和他哥哥的地位影响，日子过的相当不错。
从此造看，八字的气象确实很难把握，但我认为这才是正常的，因为命理不会是那么简单的学问。其次我认为气象也不一定只在一处，可能存在多种气机。寻找八字的气机是我一直着力研究的一个方向。今发此文目的也是在于抛砖引玉。还望有些体会的各路高手不吝赐教。
论用神和体象
一定之体是日元，不定之体有三：其一是化象，其二是局象（包括气势），其三是格。什么意思呢？就是说日元是不易之体，子平法断命时刻离不开日元，因为子平法的六亲十神是从日元上派生下来的，日元是主体；不定之体有三：其一是化象，其二是局象（气势），其三是格。意思是随着八字五行的组合不同，可能出现的几种论命方向。正如《滴天髓》所言，道有体用，不可以一端论也。
不定之体，其一是化象，是说当日元与左或右存在化合的时候，首先要考虑的是否合化，化得真时只论化，此时要以化神为体，生助或维护化神的五行为用，即使不是真化，只要合象存在，也要考虑是否到了某个运限能化，化象是天地造化中最奥妙的吉象，有合就力争化。《月谈赋》说，合多贵众，和公散事之人。这也是一种能力的表现，如果没能力，你说的话人家听得进吗？能散事吗？有合的人中多数八字是假化，但假化八字也是总努力去真化，因为真化高贵，或富有；《滴天髓》说：“化得真时只论化，化神还有几般话”，这个几般话的意思就是中间变化挺多的。上面说的是不定之体的第一种“化象”，古人怕后人忘记了一定之体“日元”特地在《地支赋》中讲到：“论六亲兮日不变，论引变兮时不化”。意思是虽然出现了化象，首以化象为体，但在论六亲时，日元依旧不变，是甲日元的戊己依然是财。举个例子吧，乾：癸未乙卯甲子己巳，甲己合化土，这是存在的，但火土不旺，属于假化，虽然假化，但化象不得不注意，在未（年柱）的诱惑下，也有非常勉强的化象，在辛运来临之际，五行趋势大利化象，这时也能出人头地。但这个甲己化土的意象与乙卯月令提纲非常矛盾，化象是土，受乙卯所克。结果在辛的年运，本人与其子（庚杀为子）一同遇害，这是岳王爷的八字，如果不论化象，就没法解释他的冤屈；乾：癸未乙卯甲子己巳
论富贵贫贱和许多事项发生不能忽略这个“假化”之象。但在论六亲时，日元还是甲，庚为儿，论六亲兮日不变，论引变兮时不化，我分析岳死与庚儿大有关系，庚是破坏甲己合的，辛是有利于甲己合，矛盾呀，巳中庚在中间露了“马脚”。坏事了，己土时干的导向是土，与化气五行一致性，增加了化的趋势，化气、时干的导向与乙卯相当矛盾，矛盾是人生冤屈的根源，对不对。
刚才是说的化象为体，还有两种可能变换的体，就是局象，和格。局象最好理解，就是八字中存在三合局的，这是一种气势，八字五行只要有三合的架势，就一定会努力成局，那么局象就是体，维护这个局象的五行就是用神。在我的博客中有易友发了一造：
乾：庚辰 庚申 甲子 甲申(辰巳空）
大运：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
不用细考虑，首以局为体，只在论六亲时，六亲关系不变。多数论断要以局为体，维护局的五行为用，有局存在就是一种气势（气势不一定是局），要以这个局为体，再以保护局的为喜用，破坏局的为忌神。
第三个可变之体就是格，月令透干之物，如寅月透甲或丙或戊，若是真神透干，那更是格体了，也叫八字的主气，这个主气也就是格，此时要以这个主气为“格体”了。如辛生寅月，透丙为正官，正官对日元是一种善意的管理，属于正气吉星，首选为体，如果是辛生甲寅月，就是财格，如辛生寅月，透丙为正官，正官格，透戊就是印格。格体在这儿中是一种格式，成不成还得看其它五行的配备，不是官格就一定是当官，财格一定发财的，看是否升官发财得看是否成格，即使是成格，也有或富或贵的区别。格体是格局法论命过程中的体象，相对日元而言，它又是用神，还是那句话“道有体用，不可以一端论也”。子平书中有时把格体叫用神，这是相对日元而言的，但在具体论断过程中，格就是体了，格体弱就也要生扶，格体旺也要合或抑。不旺也不弱呢？就以善与不善来选择扶抑，财官印食为善，杀枭伤为不善。格与前面的化象局象不同的主要在此，格为体，有时要扶助。有时要抑制，化象和局象，一般都是要生扶化象与局象为妙。少数五行的局象也要中和一下，比如，火局见了水，用水比用木火更妙，理由是火局的特点不仅要完整纯粹，还要相济。我不太重视格体，只在不具备化象和局象的情况下，考虑格，或者说从主气上去寻找气机。
用神
有用的人，命中肯定有用神，取用神无论对于高手还是俗手都是很重要的环节。可惜的是，很多人还分不清用神有哪些，因此也不明白到底应该如何恰当地取用神。
用神有三种，第一是月令用神（或称格局）；第二是通变用神；第三是调候用神（或称气数）。月令用神，即看月令五行是日元的正官还是正财，还是伤官或食神等。八字的月令，好比人一个的心脏，它将维护整个生命。古人的格局论，就是以这个为标准。只是要注意到，月柱地支本气有时并不是当权者，当权者乃真神，就月令用神而言，有时是真神发用。比如，辛日生在寅月，便是正财为用，即是正财格。这是死法。如果辛日生在立春后七日之内，虽然也是寅月，但不是甲木本气当令，而是戊土当令，这便不是真神发用，因而这个正财格就不真。
（成不成格则要变换体用来看，即以格为体，看看主气流向何处，象落何地。气机不能散，散了就没什么富贵，象落日元最好，落他处，就是他人富贵了）
通变用神，即是综合整个命局看哪种五行最好地维护着整个命局的流通平衡或利于整个命局的气势，那种五行即是通变用神。推断人命的吉凶祸福，寻找通变用神是关键，也是大家最熟悉，最容易理解的一种取用方法。比如常见的有“扶抑，通关，病药”等等。对于有气势的八字，这种用神用起来很灵验。
调候用神，也称气数法。很多八字没有气势，又很难寻找到通变用神，那就查看八字的气数如何。任何日元生在任何一个月份，都存在它最喜欢的五行配合。比如，正月甲木，最喜丙癸齐透（为什么？请参阅《穷通宝鉴》）。如果找不到通变用神，就看四柱天干（时支有如天干）是否透出丙火与癸水，透不透，丙癸都首取为用神，透与藏或没有，这种情况下也能决定人命的层次。这就是用气数法取出的调候用神。曾有人问，丙癸不是相克的关系吗？是的，调候用神是日元的所需之物，日元往往需要几种气数来配合。
三种用神，用起来并不矛盾。如果一个八字的月令用神恰好也是通变用神或透出天干的调候用神，那么此造必贵，大贵之命都没有失格的。月令用神与调候用神都较死板，通变用神则是综合前后两种方法之后最后选取的用神。古人的实战经典着作《月谈赋》说，格有可取不可取，用有当去不当去。都是相对两种死法而言的。然而，很多大贵大富的八字用死法却恰到好处。
我比较重视的通变用神，因为他可能是以化象为体的用神，也可能是以局象为体的用神。还可能是其它气势的用神。气数或调候则是细分十干特点时用的东西。格局用神只用来寻找气机。
体象
在运用子平法的论命过程中，我和大多数易友一样，注重五行生克关系，抓紧抓准用神断事。但值得一谈的是八字的体象问题。什么叫做八字体象呢？当你是围绕日干五行推断命主吉凶时，日干五行形象就是体象，但当你只能围绕日干所从或所化的五行论命主的吉凶时，所从或所化的五行形象叫做气局之象，是体象。当你确定用格局法此某造时，格就是体象。《滴天髓》认为：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。任铁樵解释说：体者，形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体。可见，古人不仅重视体象的变化，而且把八字的形象气局这个体象摆在体用论的首要地位。笔者在实践中也认识到，论命者只有先确定好命局的体象，才有希望取准八字的用神，不同的体象决定着不同的取用方法。所以务必重视体象。比如断语：“身旺财旺发财，身旺官旺升官”在很很普通命格里都灵验，就是因为都具有“身旺”这个体象作先决条件，设想不顾体象的旺衰，还能断准财旺发财，官旺升官吗？
古代命理大师正是看清了诸如从象或化象等特殊体象的取用与通常的以日干为体象的取用，在方法上存在着巨大差别，所以才把某些特殊取用方法称之为“五行颠倒之真机，玄玄之妙”。其实，我们普通学者只要重新认识一下八字的体象，从分格体象的五行的旺衰程度着手，逐步学会准确判断每个八字的真切体象和五行旺衰，我看离参透真机，步入妙门也为其不远了。
体用变化
用神是相对于体象而言的，看你想从八字中提起什么信息，就决定以什么为体，再围绕体而论用。
一个八字所包含的信息量相当大，只要你确定一种体象，就能围绕它断出一系列结论。比如要看你的六亲中谋谋，就以此六亲代号为体，再看八字总体形势对这个体象的作用情况。比如要断谋人的上级领导，就以官星为体，看八字全局对官星如何作用，就能看到这个人一生所遇到的上级领导的大致规律。不过这已经属于高层次论命了。这里只是想让初入门者有个初步映象。八字的体象有大有小，有固定的，也有变化的，十分灵活。
问：如果天干庚辛，地支木局，还是以木局为体吗？
答：还是要以局象为体，不过木局成取寿，见一点金有作为些，但又恐不寿。
问：有中神的临近的半三合也要以局为体吧？
答：那就要看有没有暗合局，我上次批的一个是局象不全，对方用手机反馈说较准的
坤造：戊辰 辛酉 戊寅 戊午 (申酉空)
我发的这个坤造，是辰飞出一个戌来合局，叫暗合局，以火局为体。
问：没有中神，只有寅戌的八字以火局为体吗？
答：没有中神的局象得研究研究再下结论。
形象气局
正印 劫财 日主 正印 乾造：乙 丁 丙 乙 (申酉空) 丑 亥 子 未
大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁
刚整理完《滴天髓》的形象篇，就遇上一个相关命相的求测者。几十年的研究，总是这么幸运,要什么就来什么。对于求测者，能赶上我的思维列车，不能不说也是一种幸运。
这个八字的气局不难发现，明显地支有亥子丑三会。虽然地支也有丑未两重土，但土没有杂在水局中间，会局形势完整。查当令真神，又恰逢壬水七杀当令，水局成而且是势不可挡。先用气势法，以水局为重，既然水势浩荡，只能顺而不能逆，那么壬水七杀可为用而非忌神。大运流年的吉凶推断，就依此为依据之一。
书曰：真神发用生凭贵。不为忌就不是贱造。然而，此人到底是取富还是取贵？这可是个方向性的大前提。对此，必须去寻找八字的形象，看看此造的象落何地，性价比有多高。对此，我也想过“杀印相生，逢杀看印”这类十神意象。开始是觉得，天干两印足以化杀为权，更有壬水当令，壬水是丙火的气数。气数与气势不悖，当为贵命。然而结合其它思路一考虑，完全推翻了这一看法。因为，此造的大格是“天地中分”等，书曰：天地中分，奇财以产。这是取富的象征。还有天干乙丙丁为地上三奇。地支亥是丙的贵人，合三奇遇贵。可是天干多出了一个乙木，“地上三奇”是天干之形象。多出的这个乙只可抑不可扶。这与“以印化杀”，印旺为美，相互矛盾。当然，此造的取贵的意向也很强烈，但形象与气局之间的矛盾。不是那种小矛盾。中和各种思路，最终认为取富远比取贵更顺利成章。
有人可能会说，这不是时辰逆局的八字吗？确实是时辰逆局的八字，但时辰逆局只能取小贵，没说它一定取大贵。即使用阴阳转换理论来分析，湿乙也无大用。取富的路子远比做个小官更加宽广。排除了以印化杀的思路路，流年大运就比较好分析了。
下面是命主对简批的流年反馈：
第三篇 流年 运程
正印 劫财 日主 正印 乾造：乙 丁 丙 乙(申酉空) 丑 亥 子 未 大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁
命主于出生后8年7个月（约9岁）开始起运，初运丙戌，限在丑字上，伤宫旺，命主从小身体不太好（很对，从小病多，感冒发烧总有份，但无大病）。但水多主智，丙丁透出，从小较聪明(对，读书比较聪明)，每次病愈，成绩更是一次飞跃。14岁进戌运，丑未戌三刑，水局与土旺土，有波澜，若非自己动荡，就是亲人不顺（转入98年后，父亲工作受挫且有牢狱之灾，我们家经济就在那个时候开始变差的）。戌亥临天门，这步运命主还是很有灵性，忧中带吉。
19岁进乙酉运，前五年乙木主事，乙多为风，大地没照暖，就遇风吹，乙运五年想提升层次，但效果有点不如人意（对，就是这样！其实很多机会的，但是到最后都没没成）。学的专业多是能发财，难升官的行业（对，就是国贸，之前高三时一味想读新闻学或法律走文政路线，但到报志愿时又改成国贸）。乙运五年，三奇多了乙木，正印坏事，惹非家母不顺，定是学业受阻（对，家母在07年底去父，母亲这几年支持我读书出外打工也很辛苦的，之前在家里很舒服的） 其中05年是岁运并临，寒气来袭，平淡中有不顺（05年交女朋友了，各方面还可以，有过一次挂科，是读书以来唯一一次不及格），丙戌年有小人，吉中有忧（感觉平平，一般般）。丁亥年月柱伏吟，家有破财之兆，本人可能有口舌是非。戊子年，病符星串宫，容易生病，或伤脚，不是太好的年份（ 08年比较动荡）。09年己丑，大运从乙转酉，学习终止，伤官发力，应该是参加工作，但工作中有小人，或恋爱不顺（对的，工作和感情都不顺，而且祖父去世也在这一年，这一年是我这么多年来感觉最不顺，最不爽的一年）。这年水多土荡，工作不稳。天狗串宫，走动多，事情复杂（辞职了）。
2010年庚寅，大运在酉，吉年，理上有财气。工作较顺心（对，跳槽成功，涨工资了，在公司里比较受重视）。
（后略）
此造的形象在于，三奇遇贵，年干杂乙为忌不为喜。以印化杀不成立。结论是富大于贵，晚来是富中取贵。（后面乙未的乙又有区别）
以前详批过一造 乾：庚申 戊子 丙子己丑。这个八字明明食伤生财，财又生官，看上去很顺势。偏偏却不是做生意，反而是当官的。根本原因还是在于八字的形象，月干戊土在水旺的局面下，其最大功用是控制水流，戊见申为长生，水有多深，土就有多厚，魔高一尺，道高一丈。是个管官的好材料。
笔者近十年来，一直坚持轻十神，重十干原象的论命方法。这样论命也是基于对十干基础知道的深入研究。利用十干原象，结合形象气局，只要不是疲劳作战，十有八九是准确的。
十干与十神
本人提出 轻十神，重十干原象 的观点。十干即甲乙丙丁等十个天干，十神乃财、官、印授等。十神是从日干出发对其它天干和地支人元的类化，在断具体的事象时有些作用，但对分析原局喜忌，显得抽象。在十神关系里面甲对丙与乙对丁、戊对庚都是相同的关系（甲以丙为食）即食神，然而甲对丙与其它食神关系在作用效果、作用性质诸多方面却存在巨大的差别，就算是为了推断六亲、财官方便而用，但在实际判断中，也并非财就是真财，官就是真官，比肩也并非兄弟。经典命书《穷通宝鉴》，通篇没有一个十神概念，照样论人的妻财子禄。《滴天髓》是重视十神关系的，但对妻财的论述也是说“，夫妻姻缘俗世来，喜神有意傍天财”。把喜忌看的更重。而对于一个八字的喜忌来说，只能用十干原象来确定，用十神关系是确定不了。
今观命界，许多大师始终抱着十神不放，造成众多的初学者，分析点评八字，或提问，全是一大堆财官印授等十神名词。特别是部分新手，问的时候不愿意公开八字，一堆十神让人听来是一头雾水。比如，有个刚来不久的学员，以前自学过子平真诠，他问有一个八字是伤官格，见了财又见了印，该用财还是用印？我没有看到具体的八字时只能这么回答他，也可以用财，也可用印，也可能财印皆不可用。显然这也是一堆废话，再者，即使是用财，正偏财也有区别，有些五行用乙却不能用甲，喜辛却怕庚。总之，用这些十神概念是不能解决问题的，要想彻底解决问题，还得回到干支原象中去，明确十个天干各自的本质属性，才能对症下药，找准喜用。以前我在一篇“看民国时期三大命理学家的自评”一文中，明确地指出，就是那些命理大家的真实论命，分析喜用的时候，也并不重视十神与格局这些表面文章，相反对于十干原象、十干旺衰，倒是十分看重。
前几天有易友在博客留言说， 蔡老师好！请教：地支到底怎样相互作用呢？如辛酉、庚寅、己巳、壬申造，寅巳申三刑明显，但巳申刑后还能否做为己土的印用，申是否还能做壬水的根气用呢？若不能了，此造就大不一样了。但命主的实际情况还相当不错，原因何在呢？能教教我吗？谢谢！！！
？造：辛酉、庚寅、己巳、壬申
提问的易友没有指明这是乾造还是坤造，我只好用一个“？”来表达。“己土弱时为田园之土，冲、刑就是翻动，耕耘，田园之土，经常有人用它，当然就不错了。具体的请读拙着《精粹》己土篇：刑有宜不宜，体象说分明”。这是我回复的留言。我的意思是，戊己土有别，十个天干各有特性，用财官印这些抽象概念是不能直接解决问题的。
此造若是换成戊土日元，戊是高山堤岸，厚重稳固的象征上。刑动它，戊就不稳，自然就没有好事。而这里偏偏是己土，而且是偏弱的己土，肯定不是做高山堤岸用，只能是田园耕耘之土，遇刑冲，就是有人经常去翻动它，田园就不会荒废。对应在人命中，就是有用之人。
乾造：壬寅 乙巳 乙亥 辛巳
这是最近一个面授学员的八字。他告诉我，是一岁行运，丙火当令。我与他点评时，发现八字中的两个乙木有着天壤之别。在我的理论中，时柱是八字的表层，时支的本气有如天干透出。八字中，丙火当令且多（丙火是伤官，若要分类，可作伤官格）。既然丙旺而且多，月干乙木生坐下巳火，是大忌神，日干坐下是亥水，为日元乙木的死地，日干努力用亥水去减轻丙火伤官，月干却拼命地去生月令巳火。这就使得，两个乙木的作用完全不同。月干乙木比肩代表兄弟，月柱是父母和兄弟姊妹的宫位。直断父母早去，兄弟大灾，本人却是家中最有出息的一个。事实正是如此，命主还反馈说，平时几个兄弟与他的思想完全相反。我分析到最后，发现此造中的两个壬水（一个透出的，一个亥中暗藏），还有三个丙火（寅中丙和两个巳中丙）都各不一样。就是同一个八字中的同一类干支都会产生完全不同的效果，那么，抽象的十神又岂能说得明白。
最近我与他传授了星宗十二宫的知识，发现他的子女宫正好得了太阳吉星所照，加上时柱辛巳在八字中有吉用，断定他的孩子很优秀。父母田产宫暗淡，断定决无祖业。果然他的一个孩子目前在名牌大学就读研究生，祖业对他是分文无获。这又一次证明了八字中的三个丙火其功用各有区别。如果不指明是丙火伤官多而且旺，，又岂能分清三个丙火的不同作用。
乾造：己酉 丁卯 辛卯 丁酉
坤造：庚戌 己丑 甲辰 庚午
乾造是上面那个学员的内弟，孩子的小舅子。提起这人，学员直摆头。原来此人是六亲不认，还好吃懒做。我给他的解释是，金木交战仁义少，这是《月谈赋》中的原话。金木交战仁义少成立的条件是，八字原局中出现了土五行，金木交战是土遭殃，土五行一出现，就是处于不好的状态，土主信，无诚信之人哪来的仁义（无土反而有诚信）。我见他那么憎恶这位亲戚，就告诉他，其根源在他的母亲身上，母亲也不是好人。提到乾造的母亲，他更是牢骚满腹。后来他又写上这个坤造庚戌己丑甲辰庚午我见中间有个甲己合，就认定这必是那个乾造的妻子，而且她非常喜欢这个不仁不义的男人。他说正是，就是不明白坤造为什么还那么喜欢他。
甲己之合，赖土化生。最忌甲乙盘根破坏甲己化，只有用辛金斩草，甲己合得才舒服。这是《十干》中的化气理论。五组天干合化，在此书中讲的十分清楚明白，你不懂化气的作用，自然不会明白她为何喜欢他。