《道德经》第十七章 《功成事遂》悟读述杂【17】

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原文

太上，不知有之（最好的统治者，人民并不知道其存在）。其次，亲之誉之（近而赞之）。其次，畏之（畏惧他）。其下，侮之（轻蔑他）。

信不足焉（信用不足的君主），有不信焉（自然有不信任他的臣民）。犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令），功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

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诗解

无为而治胜甘甜，
最是完美贵无言。
日出而作日落息，
海晏河清我自然。

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悟读

厚德千金璧，

虚怀万顷陂。

老子把统治者分为四层：太上，其次，其次，其下。“太上，不知有之。”他认为最好统治者的前提是得道。高明的统治者，总是让人们安宁祥和，潜移默化地受到感染和教化。他们顺应天道，不妄自为，浑然天成，功成之时，人们安然。

苏撒的《老子解》说，太上，以道化育天下，而未尝治之，民不知其所以然，故亦有之而矣；以仁义治天下，其德可怀，其功可见，故民亲而誉之；以政齐民，民非不畏之。然力之所不及，则侮之矣。

高明领导，制定一个完善的制度之后，往往隐身于制度之后。靠制度来约束、管理人远比靠个人影响要好用得多。低端领导者处处显示自己的高明与存在，反而令人厌恶。

“萧规曹随”典出《史记》，说的是曹参为国相，开启了无为而治的先河，三年时间没有自己的主意，吃喝玩乐，无所事事，但国务管理得很好，百姓赞之。

曹参运用的是黄老学说，吸收了一些儒家和道家的思想，积极入世。老子说“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。　

一个国家如此，一个单位、一个企业、一个家庭是否也一样呢？好的教化应该是言教身传，润物无声。

山边水岸的小花，无人欣赏，我自绽放，贵在自然，重在素雅。

池边溪口展韶华，
娇羞铺就十里霞；
不慕铅华尚素雅，
高洁却胜万千花。

顺其自然，心则安宁。心若旁鹜，淡看人生苦痛；淡薄名利，喜拥身心平衡。有所求而有所不求，有所为而有所不为。

当我们如如不动，了了分明，不为外物所转，不为脑袋的奴隶，宇宙万物就会和我们同频共振。