“生死符”难解，它比“生死符”麻烦一百倍

生死符

“生死符”是《天龙八部》中天山童姥的独门武功。用她自已的话说：“这生死符一发作，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。”当真是霸道无比。小和尚作为天山童姥的亲传弟子，亦是反复练习多日，才学会生死符的化解之法。

“生死符”之所以中之易，而解之难，全在于阴阳二气和所中穴位。

“在这片薄冰之上，如何附着阳刚内力，又如何附着阴柔内力，又如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。”——天山童姥语录

化解之时，就必须与所种“生死符”的阴阳二气之先后多寡一一相符。否则“稍有差池，不是立刻气窒身亡，便是全身瘫痪。”

这样一门歹毒的暗器，就算虚竹化解起来，也是颇费心力。所以在灵鹫峰为诸豪侠化解生死符的时候，虽然“虚竹真力充沛，纵使连拔十余人，也不会疲累，可是童姥在每人身上所种生死符的部位各不相同，虚竹细思拔除之法，却颇感烦难。他于经脉、穴道之学所知极浅，又不敢随便动手，若有差失，不免使受治者反蒙毒害。到得午间，竟只治了四人。”

为什么虚竹拨除生死符如此之累呢？从金老先生的描写，我们不难看出，难点主要有两个：

穴位、阴阳。

两个难点的组合就如此麻烦。虚竹先生，你可知有一件事情需要解决四个难点的组合？

诸位看官却道难是不难？

你只知道“生死符”难解，它比“生死符”麻烦一百倍！

这件事情，就是中医的辨证论治。

在中医辨证体系，最简洁的当属“八纲辨证”了。程钟龄在《医学心悟》中说：“病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字而已。病情既不外此，则辨证之法亦不出此。”

这八纲实际上反映的就是总纲（阴阳）、病位（表里）、正气（虚实）、邪气（寒热）四对关系。这四对关系分析对了，自然可以对症下药；若是辨错了，难免“受治者反蒙毒害。”所以，八纲正是诊疾治病的最要紧处。

可是，拨除生死符，只要解决两个难点，就如此大费思量，现在辨治论证居然要解决四个难点，这却如何是好。医生们在看病的时候岂不是大大的麻烦？

况且，实际临证之时，寒热有真假，虚实有兼挟，表里有传变，阴阳有极变；论寒热，则病为何邪所伤？言虚实，则病在何脏气血？辨表里，则六经各自不同；别阴阳，则四时寒热亦有顾忌。想来一名医生看将下来，到得午间，未必治得了“四人”。

所以别再抱怨中医看病太慢了，详辨八纲，实非易事。数分钟诊一病人，已经是费尽心力，竭其所能了。想想虚竹大爷的速度吧。

那么，为什么有些中医亦可以日诊百人呢？（那些察色按脉都没有的伪中医不算！）

那是因为，前面的分析毕竟没有考虑虚竹本人的因素。他初学“生死符”的拨除法门不久，实习机会也很有限，只在自已身上实验过“天山六阳掌”的六种心法，加之“他于经脉、穴道之学所知极浅”，运用起来自然难以得心应手。若是他的师侄神医薛慕华能有他这份内力，能习得“天山六阳掌”的法门，一上午解他三五十人，又有何难？说不定研习“生死符”种种特性后，再创一门化解之法，也未可知。

可见，辨证虽难，只要痴心钻研，勤加练习，总是可以掌握、提高的。于医者，当努力提高辨治水平，做到既好且快；于病者，却需如众豪杰一般，只在石室外耐心等待，不要有焦躁之心。毕竟，明辨八纲，细审阴阳，为的还是给众人解除病痛啊。