赵子昂与董其昌，六十岁时各写了一卷小楷，你认为谁更胜出一筹

赵子昂是元代书坛的一哥，他提出的复古思潮影响了整个元代，很难想象这样一个少数民族统治时期的书法，竟然在赵子昂的带动下能够如此重视书法的复古，推崇魏晋。因为要知道，即使是在大宋文化如此繁茂的时期，也被认为是书法的古法没有被很好的继承。由此可见，赵子昂在书法方面做出的贡献是多么巨大，而且他对后世的影响也非常的深远。

元人来復曾经有诗赞他：“雅知国灭史不灭，家声无愧三百年。”来復可能未曾想到的是，赵子昂对后世书法的影响何止五百年。

但在明晚期出了另外一位书法顶尖高手-董其昌，董其昌的一生一直以赵子昂为超越对象，他一直对自己的才华非常的骄傲，这大概是天才的共性吧。董其昌学书法学了三年，就自认为逼近古人了，同时期的文征明、祝允明等已经不被他放到眼里了。他甚至自云：“余十八岁学晋人书，得其形模，便目无赵吴兴（赵子昂）……”。

董其昌与赵子昂有着一致的书法渊源，都是师法魏晋，王羲之《黄庭坚》、钟繇《宣示表》等都是他们的取法对象。这在他们的书法作品中都能得到体现，特别是小楷作品更是能看到魏晋遗风。

赵子昂在元祐三年（公元1316年）时年六十三岁时写了一卷《老子道德经》，这是赵子昂的小楷代表作之一。巧合的是董其昌在万历四十六年（公元1618年），64岁时也写了一卷小楷《乐志论》。今天我们不妨一起欣赏一下两位大家各自小楷的代表作，看看到底谁更胜一筹。

赵子昂的书法篆、隶、楷、行、草五体皆擅，而他的楷书与唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权合称为“楷书四大家”。赵子昂非常重视小楷，也留下众多小楷作品，他的好朋友鲜于枢曾经在他的作品《过秦论》卷后题跋云：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”

纵观赵子昂一生，小楷作品主要取法于王羲之、王献之、钟繇和东晋道士杨羲。对王羲之的《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》、王羲之《洛神赋》，钟繇阁帖及杨羲的《黄素黄庭内景经》都下了很大的功夫去临摹。

此卷《老子道德经》堪称赵子昂晚年小楷代表作，有着浓厚的文人气息和魏晋的韵味，结体规矩严谨，笔画精到，疏密适度，笔势稳健苍劲中尽显姿媚、洒脱之书风。洋洋五千多字的长篇小楷，却能做到首尾如一，没有丝毫的懈怠之笔，让人惊叹。再联想到他号称日书万字，这份功力跟他一比，眼里满满的都是泪啊。

董其昌的《乐志论》是他的小楷《小楷五经一论册》中的“一论”，另外还有《阴符经》、《西升经》、《度人经》、《内景经》、《清净经》五经各一段。此册所写的五本经都有古代大家的传本得到董氏鉴藏，其中《内景经》还曾刻于《戏鸿堂帖》卷首。

由于关系到科举和仕途，董其昌对小楷非常重视，从钟、王小楷，到唐代各大家，甚至宋元人小楷，无不加以关注。此卷小楷《乐志论》也是深得晋唐笔法，特别是横画的处理，末笔收笔时的顿笔，还能看到他年轻时学习颜真卿《多宝塔》的影响。通篇墨色浓淡相间，枯润参差，变化丰富，取势攲侧，用笔锋毫尽显，更显灵动秀媚。

董其昌的小楷《乐志论》虽然也非常精美，但与赵子昂的小楷《道德经》相比之下，秀丽有余而沉着不够，流于浮滑，相较之下高低尽显。董其昌追赶赵子昂追了一辈子，到了晚年也真正看到了自己与赵子昂的差距，说了句真心话：“余十八岁学晋人书，得其形模，便目无赵吴兴（赵子昂），今老矣，始知吴兴书法之妙。”同时他也认为“子昂书中龙象”。