“整本书阅读”就是个伪概念
“整本书阅读”是一个新概念，几年前横空出世，到如今沸沸扬扬。中小学教材中，也煞有其事的收编了一些经典作品，做为学生的必读书目。既然是必读书目，当然就要有检测。“老大哥在看着你”，你读了或没读，可别想忽悠。
而其实“整本书阅读”本身就是一个伪概念。既是“书”，怎么会有“整本”“半本”“三分一本”……之说呢？本就是因为我们的课本中，将原书肢解、篡改得太厉害了，以致失去了原书的意味，甚至已经完全背离了原书的本义。如今无非是掩人耳目，自饰其说罢了。
凡事不是仅有“真”和“假”，“是”与“非”，“善”和“恶”……两面，文学作品恰如俗世红尘，它不是手心手背这么简单，它是一个多面体——立体多面体，甚至是平行空间相互叠积的立体多面体。
如同《红楼梦》一书，被誉为“中国古今第一奇书”（此说不知道《金瓶梅》乐不乐意），后来因为去解读它的人太多了，分歧太多了，立论也太多了……什么都太多了，于是就有了专门研究该书的——“红学”。先不说到底他们如何，至少从这个现象中，我们可以知道如果要解读《红楼梦》，断不是用“段落大意”“中心思想”可以说得明白的。
《红楼梦》就如同一座高山，巍峨耸立，云雾缭绕，林石秀立，不可言表。
人在山下时，会自惭形秽，以为高不可攀；然后沿阶而上，行在山中，大赞其景致如何如何，风光如何如何，景仰之心油然而生，等到爬到山顶一看，以为天下至高峰我都已经登上来了，何况其他的呢！
真是这样吗？？？
曹雪芹是《红楼梦》的作者，还是民国时期，胡适先生再三考据而来，在此之前，作者是个谜。为什么没有署名？从书中的前一回就可看出，里面将说的事，实是“犯当时之大不韪”。不署名或许是作者的一种自我保护，或许《石头记》一书，也仅是作者自我排遣，借此抒怀的文字罢了。能被后人如此推崇，估计也是作者未曾料及的。
而之所以判断曹雪芹为该书的作者，据说是源于袁枚的一段话：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记岁月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”。可是未尝不是因为曹之生平遭遇，实和贾宝玉原型有无比的吻合之处。（详可网络各种搜索）
这也就解释了为什么高鄂等人的续文就成了“狗尾续貂”，没有那种切身的繁华体会，是无法写出大观园之情境的。
依本人之见，《红楼梦》仅可看到八十回，后面的与前面的分歧太大，实在不用读了。
前八十回中，借人物之描写而体现贾王史薛之盛极。人物之描写，又借助于诗词曲赋等来体现，人读之，自去领悟其中之灵秀俊美。即便如熙凤不识诗书，也有“一夜北风紧”之句。如黛玉宝钗等更不用说，要认识她们，必得从诗句中去体会。
故读《红楼梦》，诗词不可不读，不读则不可知其神。
在前八十回中，除了大观园中之人物外，其他出场极少，便如贾芸、贾芹等还不如一个小红。贾政之严父形象，也不曾增多笔墨，唯有宝玉被痛打一回可详知威严。
由此看来，《红楼梦》即便是后来写了贾王史薛的衰落，也当在这些大观园人物里去体现。
以人物间见大局，以儿女情见世态人情，以小窥大，以诗全性。人物虽多，不觉其繁，世态兴衰，仿如其间。这才是《红楼梦》。
高鄂所续，已经本末倒置，喧宾夺主。不仅大观园之人物灵性尽失，本色尽褪，前文一再不曾叙述的俗务，借外房的男子之手，不厌其烦地一再描述，读之味同嚼蜡，更何况将一座近百年根基的王府说得如同破落暴发户一般，罪不可恕。（可见“格局”之高下）
即便如我之辈读《红楼梦》，也有这么多的想法，其中定和不少人有很多的不同，又怎么可能去追溯到作者的本义呢？
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一部伟大的作品，应是让不同的人得到不同的体会。因每个人的心性、素养、生活、悟性、学识、经历等等是不同的，如果非要把这些“不同”划成“相同”，还不如直接在每个人的额头印上两个大字：木头。如果非要再刻上一排小字的话，我以为是：自幼时开始打造。
书和诗一般，万万不可细细肢解。譬如“大漠孤烟直，黄河落日圆。”直接用白话说出：沙漠里一根烟笔直笔直地，黄河上的夕阳好圆好圆。它还是诗吗？
阅读在心。由每个人的“自我”综合而成。正如那句诗说的：静静地坐着我的心，不要扬起你的尘土；让世界寻路，自己向你走来。
没有一蹴而就的成就，没有一步登天的捷径。公益如是，阅读如是。
（麦芽儿，慢慢长）