“复命”修持，可以趋吉避凶，接近永恒的坦途 ——《体察道德经》（十六）

道德经·十六章

原文             张建安译文

致虚极，              达到虚的极致，

守静笃。              守着静的笃一。

万物并作，            宇宙万物同时呈现，

吾以观复。            我则观察它们的回归。

夫物芸芸，            万物虽然纷繁复杂，

各复归其根。          但它们都要各自回归到根本的出发点。

归根曰静，            回归根本就是静笃，

是谓复命；            也可以称之为“复命”。

复命曰常，            复命可以称之为“常”，

知常曰明。            知道“常”可以称之为“明”。

不知常，              不知道“常”，

妄作，凶；            就会轻举妄动导致凶险。

知常，容；           真正理解“常”，就会宽容一切；

容乃公，              能顾宽容一切，就会廓然大公；

公乃王，              廓然大公，才能成为真正的王者；

王乃天，              真正的王者，承受着天命；

天乃道，              承受天命，就是顺应天道；

道乃久，              顺应天道，就能永恒长久，

没身不殆。            终身不会陷入危险。

体察：

这一章，虽然是在观察、提炼宇宙、自然的根本规律（知常），但最终还是要回归到自己的生命修炼，使自己的生命修炼合乎天道自然，从而避免凶险而达到终身幸福的坦途。

修炼法门：

体察虚的极致，守住专一的安静。在这一原则下长久修炼，可以趋吉避凶，滋养慧根，直至达到天地境界。

好的修炼功法：

智能功捧气贯顶法＋三心并站桩＋数息止息法。

现实意义：

知常，明白事理，知行合一

吉

不知常，轻举妄动

凶

次第：

1、知常→

2、容→

3、公→

4、王→

5、天→

6、道→

7、久→

8、终身不殆

延伸：

新儒家“廓然大公，物来顺应”，其源头或许在此。

《西藏生死书》中提到的“知无常”，看似与此相反，而本质相通。

珠穆朗玛峰