白鹿原：郭举人吃泡阴枣，田小娥当人体器皿，作者为何非要写这些？...
白鹿原：郭举人吃泡阴枣，田小娥当人体器皿，作者为何非要写这些？“姐呀，听说你给郭掌柜泡枣儿是不是真事？”田小娥听了猛地站起来，给了黑娃一个嘴巴子。又把一个尿盆拿到他面前：“黄蜡蜡的尿里头飘着三颗枣儿，已经浸泡得肥大起来。”——《白鹿原》读到这个情节的时候，我内心有一丝想要呕吐的感觉，接着便是厌恶和不解？为什么作者非要把这么令人不适的内容展现在读者面前呢？难道不写这些人性的极度阴暗，不描写性场面就成为不了名著吗？
但是当我读完全书后，终于明白了陈忠实的用意，也终于明白了《白鹿原》为什么被称作民族史诗巨著。就从书中的“泡阴枣”说起吧！阴枣也叫“牝甘”，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，我们今天看起来觉得恶心，但在古人看来却是甘之如饴的养生秘宝。笔记小说《夜雨秋灯录》中也有记载：说是一个叫金鼎的人，误入一江湖大盗的巢穴。强盗有两样嗜好，一是杀人吃心，二是处女泡枣。他的两个女人说：妾等皆自远方掠来，毫无污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘。"问："何为牝甘？"女颊晕久之，曰："渠以大枣入妇女体中，匝日钳出，饱啖以为甘。"
其实除了白鹿原以外，贾平凹的《废都》中也有相似的情节，庄之蝶喜食柳儿的泡“荔枝”，原理相同，只是把枣换成了荔枝。无论田小娥还是柳儿，都是中国传统女性的代表，她们的遭遇代表了旧时代女性的处境。
本是书香世家出身的田小娥，处子之身却被父亲卖给已经70多岁的郭举人做妾，换来的不过是父亲想要的一点银子。等待田小娥的只是变态的鞭打和对一个少女的屈辱，其实郭举人早就已经丧失了能力，把田小娥取回来只是当作泡阴枣的药炉。长工头压低声说郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给她那塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。——《白鹿原》
我们今天看到这些肯定会觉得很恶心，但恶心过后有没有想过？比起恶心更重要的是批判揭露这种摧残人性的东西。要知道，现实比小说残忍多了，田小娥还是书香门第之女，遭遇就这么悲惨，那要是下层穷苦老百姓人家的女子呢？我们确实无法想象，那是因为现在国泰民安，是文明社会，女性的地位已经大大提高了，虽然还有一些陋习和封建遗毒未被肃清，但相比旧时代传统女性，如今的女性处境肯定更好了。要写一部家族史的纪实文学，陈忠实能做的就是尽可能还原历史的细节，做一名有良心的知识分子，去还原历史，反思历史，让我们的后代铭记中华民族是在血与泪的苦难中艰难前行，却从未倒下的民族。
在写《白鹿原》之前，陈忠实在蓝田搜集素材，翻阅《蓝田县志》时，他发现一部二十多卷的县志，竟然有四、五个卷本，用来记载贞洁烈女的姓氏名字。这些女人被三纲五常捆死，一生忍受折磨和煎熬，换来的不过是县志上几厘米的位置，更可悲的是后世又有谁会去一一念完她们的名字呢？反抗者田小娥的形象就这样诞生了。《白鹿原》的时代背景是近代中国，是中国结束了几千年的封建帝制后的混乱时期，而田小娥不过是那个混乱时期被摧残的女性的一个代表人物，代表了对几千年封建礼教摧残人性的抗争和贞洁烈女文化的反叛。因而不是陈忠实非要写“泡阴枣”这样阴暗的情节，而是这种阴暗的事确实真真切切发生过，我们必须正视这个民族曾经经受过的黑暗和苦难岁月。我们必须彻底剔除对这种封建遗毒，正如田小娥把阴枣扔进尿盆里一样，我们也因该把落后的封建思想扫尽历史的垃圾桶。
《白鹿原》作为一部民族史诗巨著，他的基调决定了他必须沉重，恶施美人计，孝子变土匪，公公杀媳，兄弟相残，情人反目……它记录了这土地曾经发生过的痛苦不幸，历史和变迁，无法让人不着迷，不沉痛。一幕幕惊心动魄的话剧在上演，家仇国恨俱，人生冷暖，俱在眼前，翻云覆雨，王旗变换，一切荣辱兴衰都在这白鹿原。想要了解那段风云奇幻的历史，想要感受到最真实的人性，一定不能错过这部冲击感官，冲击心灵的传世大作。虽然陈忠实先生已经离开了我们，但阅读他的作品就是对他最大的缅怀，我也欢迎大家留言转发，分享和《白鹿原》这本书的故事。上方有正版无删减《白鹿原》值得大家选购珍藏。白鹿原：郭举人吃泡阴枣，把田小娥当泡枣人体器皿，人性丑恶至此
《白鹿原》是一部足以震撼读者心灵的书，如果读《白鹿原》而无动于衷那这个读者肯定是个没心没肺的人。该书通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，呈现了那时农村的现状——人们为名为利但又愚昧。愚昧，是《白鹿原》贯穿全文的基调，比如白嘉轩为了一块风水宝地用尽心机；比如郭举人娶了个小妾田小娥，不为别的，只为吃泡阴枣。 在陈忠实写这部小说时，他已经站在了历史脚步的当代，所以他能够看清楚那时人们的愚昧。
陈忠实为写小说，仔细查阅有关白鹿原的县志，尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞妇烈女”的，县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。所以《白鹿原》里面的男女，老一辈大多是愚昧的代表，而年轻一代就是反叛的代表，作者想借这些年轻人控诉封建的丑恶。最具反叛精神的女性，恐怕就是田小娥了，尽管田小娥做了不符合“三从四德”的事，但读者往往对她报以同情。
郭举人娶田小娥，本身就是那个时代对女性的歧视，女子可以随便被买卖，哪怕对方已经是个糟老头子。可以说这一点上，《白鹿原》和《红楼梦》里描写的情况差不多，几乎没有改变。红楼梦里也是女性可以被随便买卖，比如香菱就是被卖给薛蟠的。泡阴枣，源于道家“采阴补阳”的愚昧思想，把还是处子之身的女性，当作男子延年益寿强身健体工具。这在古代时有发生，如今科技发达，再没有人相信这些愚昧的想法了。
郭举人把田小娥当为泡枣人体器皿，这是那个时代对女性的极度不尊重。吃“泡阴枣”虽然让读者非常不适，但彻底激怒了读者，读者每每读到这里就会对白鹿原所描写的时代愚昧产生强烈的厌恶。郭举人的行为，已经远远超出白嘉轩之愚昧。白嘉轩之愚昧只是把女性当生育工具，白嘉轩娶了七任老婆，前面几任都没有生下孩子就死了，后面两任白嘉轩娶她们时候给出的要求就是生娃——传宗接代，否则白嘉轩在祠堂里，面对祖宗时都没有底气。
但是郭举人的行为，彻底把白嘉轩们的愚昧抛在了后面，郭举人承受了全书愚昧的焦点。作者塑造郭举人这一形象，表达了那时人性的丑恶，足以震撼作者的心灵，是非常成功的小说艺术。《红楼梦》中淫浊不堪的馒头庵，和色空住持铁槛寺，有什么寓意？