太宗年号矛盾是如何出现的？书中为何多次提到“贞观十三年”？

（博士论西游第七六〇讲，选自《西游谜中谜》（590）第十章――太宗年号之谜）

在上一讲，我们提到，对于绝大多数的西游解读者来说，他们都注意到了神秘的“贞观十三年”，而对于这个书中明显的太宗年号矛盾，却极少有人对此进行解读，即使解读，也是浅尝辄止，充分说明了该矛盾解读的难度之大，达到了令人望而却步的地步。

而如此高难的太宗年号矛盾是如何出现的呢？而书中多次提到“贞观十三年”，作者又在向读者表达什么呢？

对于太宗年号矛盾的出现，我们在前文已经有所涉及，那就是，由于“附录”的存在，而导致了该矛盾的出现！该书的“附录”的题目为“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”，其主要内容是交待唐僧的家世出身。

“附录”开篇介绍了唐僧出生的时代背景，“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。”丞相魏征向太宗皇帝建议，“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。”

此后，才有了陈光蕊状元及第，并与殷温娇成亲，在赴江州上任途中，遭到“水贼”刘洪杀害，留下“遗腹子”唐僧。十八年后，长大成人的唐僧认母“报仇”，后入长安洪福寺潜心修行佛法。

应该来说，仅就“附录”内容和写作手法而言，其内容丰满、文字流畅、描写生动、逻辑清晰，对唐僧的家世出身进行了完整交待，完全与书中的其他相关内容契合，可以说是全书不可分割的重要组成部分。

然而，在第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”中，在对太宗皇帝将要魂游地府的时代背景交待时，书中则又写道，“今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登极十三年，岁在己巳。”

我们知道，从太宗皇帝开科取士到其魂游地府，至少相隔了从唐僧出生到其长大成人的十八年时间，而两个时间点的年号却都为“贞观十三年”，太宗年号的矛盾因此而出现，这让很多读者对于“附录”是否有必要存在产生了疑问！

也有人认为，“附录”与第九回中出现的“贞观十三年”，在时间顺序上并不存在矛盾，而是“花开两朵，各表一枝”的写作手法，太宗开科取士与其魂游地府发生在同一年份，只不过作者先叙述了唐僧家世出身而已！

不过，第十二回“玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉”，唐太宗李世民按照地府崔珏判官的要求，为“超度那无主的冤魂”，选派唐僧作为坛主举办“水陆大会”。“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。”也就是说，“水陆大会”举办的时间还是“贞观十三年”！

再往后，在交待唐僧取经出发的时间时，在第十三回“陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧”中，作者再次明确写道，“三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。”

由此可以看出，作者根本就不是采取了特殊的写作手法，而太宗年号确实存在着神秘的矛盾。至于书中为何多次提到“贞观十三年”，本人认为，作者就是在用多次强调的方式，来提醒读者要注意太宗年号矛盾！