择吉：彭祖百忌之详细解释。
彭祖，我国远古道家先驱之一。他以善于养生而闻名天下；听说活到了800岁之久。有重生与弃物、服食、吐纳、守静、导引、房术等养生理论传世；对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。
子日或子时不问卜；
丑日或丑时不冠带；（不穿新衣服）
寅日或寅时不祭祀；
卯日或卯时不穿井；（不到井下去）
辰日或辰时不哭泣；
巳日或巳时不远行；
午日或午时不苫盖；
未日或未时不服药；
申日或申时不安床；
酉日或酉时不会客；
戌日或戌时不吃犬；
亥日或亥时不嫁娶。
甲日或甲时不开仓；
乙日或乙时不栽植；
丙日或丙时不修灶；
丁日或丁时不剃头；
戊日或戊时不受田；（不卖或不接受别人赠送的田地）
己日或己时不破券； （不花钱卖东西）
庚日或庚时不经络； （不让医生扎针）
辛日或辛时不合酱； （不将两中液酱掺杂在一起）
壬日或壬时不汲水； （不从井中提水）
癸日或癸时不词讼。 （不写讼状）
甲子，海中金：甲不开仓财物耗散，子不问卜自惹祸殃。
乙丑，海中金：乙不栽植千株不长，丑不冠带主不还乡。
丙寅，炉中火：丙不修灶必见灾殃，寅不祭祀神鬼不尝。
丁卯，炉中火：丁不剃头头必生疮， 卯不穿井水泉不香。
戊辰，大林木 ：戊不受田田主不祥，辰不哭泣必主重丧。
己巳，大林木 ：己不破券二比并亡，巳不远行财物伏藏。
庚午，路旁土：庚不经络织机虚张，午不苫盖屋主更张。
辛未，路旁土：辛不合酱主人不尝，未不服药毒气入肠 。
壬申，剑锋金：壬不汲水更难提防，申不安床鬼祟入房。
癸酉，剑锋金：癸不词讼理弱敌强，酉不宴客醉坐颠狂。
甲戌，山头火 ：甲不开仓财物耗散，戌不吃犬作怪上床。
乙亥，山头火 ：乙不栽植千株不长，亥不嫁娶不利新郎。
丙子，涧下水： 丙不修灶必见灾殃，子不问卜自惹祸殃。
丁丑，涧下水： 丁不剃头头必生疮，丑不冠带主不还乡。
戊寅，城头土：戊不受田田主不祥，寅不祭祀神鬼不尝。
己卯，城头土：己不破券二比并亡，卯不穿井水泉不香。
庚辰，白腊金：庚不经络织机虚张，辰不哭泣必主重丧。
辛巳，白腊金：辛不合酱主人不尝，已不远行财物伏藏。
壬午，杨柳木：壬不汲水更难提防，午不苫盖屋主更张。
癸未，杨柳木：癸不词讼理弱敌强，未不服药毒气入肠。
甲申，井泉水：甲不开仓财物耗散，申不安床鬼祟入房。
乙酉，井泉水：乙不栽植千株不长，酉不宴客醉坐颠狂。
丙戌，屋上土：丙不修灶必见灾殃，戌不吃犬作怪上床。
丁亥，屋上土：丁不剃头头必生疮，亥不嫁娶不利新郎。
戊子，霹雳火：戊不受田田主不祥，子不问卜自惹祸殃。
己丑，霹雳火： 己不破券二比并亡，丑不冠带主不还乡。
庚寅，松柏木：庚不经络织机虚张，寅不祭祀神鬼不尝。
辛卯，松柏木：辛不合酱主人不尝， 卯不穿井水泉不香。
壬辰，长流水：壬不汲水更难提防，辰不哭泣必主重丧。
癸巳，长流水：癸不词讼理弱敌强，已不远行财物伏藏 。
甲午，砂石金 ：甲不开仓财物耗散，午不苫盖屋主更张。
乙未，砂石金 ：乙不栽植千株不长，未不服药毒气入肠。
丙申，山下火 ：丙不修灶必见灾殃，申不安床鬼祟入房。
丁酉，山下火 ：丁不剃头头必生疮，酉不宴客醉坐颠狂。
戊戌，平地木：戊不受田田主不祥，戌不吃犬作怪上床。
己亥，平地木：己不破券二比并亡，亥不嫁娶不利新郎。
庚子，璧上土：庚不经络织机虚张，子不问卜自惹祸殃。
辛丑，璧上土：辛不合酱主人不尝， 丑不冠带主不还乡。
壬寅，金簿金：壬不汲水更难提防，寅不祭祀神鬼不尝。
癸卯，金簿金： 癸不词讼理弱敌强，卯不穿井水泉不香。
甲辰，覆灯火：甲不开仓财物耗散，辰不哭泣必主重丧。
乙巳，覆灯火： 乙不栽植千株不长，已不远行财物伏藏。
丙午，天河水：丙不修灶必见灾殃，午不苫盖屋主更张。
丁未，天河水：丁不剃头头必生疮，未不服药毒气入肠。
戊申，大驿土：戊不受田田主不祥，申不安床鬼祟入房。
己酉，大驿土：己不破券二比并亡，酉不宴客醉坐颠狂。
庚戌，钗钏金：庚不经络织机虚张，戌不吃犬作怪上床。
辛亥，钗钏金：辛不合酱主人不尝，亥不嫁娶不利新郎。
壬子，桑柘木：壬不汲水更难提防，子不问卜自惹祸殃。
癸丑，桑柘木：癸不词讼理弱敌强， 丑不冠带主不还乡。
甲寅，大溪水：甲不开仓财物耗散，寅不祭祀神鬼不尝。
乙卯，大溪水：乙不栽植千株不长，卯不穿井水泉不香。
丙辰，沙中土：丙不修灶必见灾殃，辰不哭泣必主重丧。
丁巳，沙中土：丁不剃头头必生疮，已不远行财物伏藏。
戊午，天上火：戊不受田田主不祥，午不苫盖屋主更张。
己未，天上火： 己不破券二比并亡，未不服药毒气入肠。
庚申，石榴木：庚不经络织机虚张，申不安床鬼祟入房。
辛酉，石榴木： 辛不合酱主人不尝，酉不宴客醉坐颠狂。
壬戌，大海水：壬不汲水更难提防，戌不吃犬作怪上床。
癸亥，大海水：癸不词讼理弱敌强，亥不嫁娶不利新郎
彭祖百忌，据说源自彭祖的总结；为我国流传甚广、影响至深的一种风水择吉之术。这些说法的理论依据何处？大多无法考证。但学术界大多认为：或是出自人们的处事哲学；或是出自干支之五行的玄妙机关；或是出自某种求吉习俗。其主要内容有三：
一、十干用事禁忌
甲不开仓财物耗散；
这句话的意思是说：甲日或者甲时，不能开仓放粮；如果贸然开仓放粮，则有钱物耗散的危险。为何有如此说法？
我想不妨是古人认为：甲为十干之首，是事情的初创阶段，说不清楚以后还会有多少风险，不应该贸然行事；所以应该积蓄财富，以备未来不时之需。体现出我国古人处世、生活谨慎的原则。
乙不栽植千株不长；
这句话的意思是说:每逢乙日或者乙时，就需要忌讳栽植；如果栽植就会出现栽植的再多，也不会生长、或者存活。
我想这种说法，大体源自人们对于卯月的理解。因为卯月虽然天地开始阳明，但是还是不适宜栽植；因为季节还未到。栽培植物，需要在谷雨之后，这个季节才会云施雨济，光合作用最强。卯月应该干什么呢？应该整理土地。
丙不修灶必见灾殃；
这句话的意思是说：每逢丙日，丙时，就不应该修灶、建灶。
因为丙属火，是火神当值，对于生活在远古时期的古人来说，对于火神自然有一种敬畏之情。这天修灶、建灶有对于火神不敬的心理；搞得不好，可能得罪火神，所以需要谨慎。
丁不剃头头必生疮；
这句话的意思是说：丁日不能剃头，理发，否则就有生疮、患疾的事情发生。
原因可能与这个丁字有关。丁与“疔”谐音，其日剃头，大约是怕生疔疮。
戊不受田田主不祥；
这句话的意思是说：每逢戊日、或者戊时，就不能买卖田产、土地。
我想，还是与干支值神有关。天将为勾陈，天空、主官职、印信、公庭、伏虎、田舍、上舍。这天如果买卖田产、屋宅，有对勾陈天降的不敬。而且勾陈属于恶神，一经得罪，也主暗悔、暧昧之事，所以不适宜处理如此重大的事情。不然则有是非、口舌，甚至官司。
己不破券二比并亡；
这句话的意思是说：每逢己日或者己时，就不宜从事订立合同，契约之类的事情；因为古达的合同、或者契约，一经订立，就是各持一半，称为破劵；否则对于双方都不利，事情不能成功。
按照干神来讲，这天属于太常天将当值，主管文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关。或许是天神要求的太过严格罢了，来不得半点虚假，不然双方都要遭遇惩罚。所以人们如此敬畏。
庚不经络织机虚张；
经络在古代当然主要指的是织布、纺线。庚不经络，就是说：每逢庚日或者庚时，不要织布、纺线。
庚主白虎，庚日、庚时都是白虎天将主事。白虎主道路、信息、兵牒、兵戈、动众、威权、财帛、犬马。这天如果纺线、织布；又为自己织造天罗地网的意思，也有阻挡天将用事的嫌疑。人不可与天斗，更不能与天争。所以有此讲究。
辛不合酱主人不尝；
合酱，就是制作调味用品的最后一个环节。辛不合酱，就是这天不能从事这类工作。
辛日、或者辛时，在天来说，这天的天将之神为太阴，主管天宫中妇女所用的官帷、财帛和调味。会采集天地三界的美味，你如果这天去干这个事情，当然味道不能美味。同时，太常为阴私，你得罪了她，恐怕也是吃不了，兜着走。所以有此一说。
壬不汲水更难提防；
汲水，就是取水了。意思就是说，每逢壬日，或者壬时，取水的话，则需谨慎小心，容易有难以预测的灾祸。
因为，壬为天后，居壬子位。天后在天事天乙贵人，为后妃。主宫廷阴私、妇女、胎产、以及赏赐、恩泽等等。壬日是它们用水的日子，所谓人不与天争，所以这天最好不要取水。
癸不词讼理弱敌强。癸为玄武，局癸亥水位。
癸水在天为聪明、巧智、财物、干谒；也为十干之终，物极必反，数穷则不利。这天无法与人相争，诉讼，如果诉讼，则有理屈词穷的意思，所以这天虽然智巧，恐怕智巧用的不是时候，甚至容易耍小聪明，引起官非，诉讼的话，则容易理屈词穷。
二、十二地支用事禁忌；
子不问卜自惹祸殃；
就是说每逢子日或子时不得算命、问卦、看相、堪舆等等。因为，子为地支之首，阴盛之极，也为一阳复来之际。阴阳交替之时，变化最大，最难把握。所以问卦、算命、看相、堪舆这些都不一定准确。所谓天意难测，变化极端的时候，当然就更难测了。
丑不冠带主不还乡；
上述的意思，就是说每逢丑日，或者丑时，最好不要穿新衣服、不要踏上归家的旅程。为什么如此呢？因为丑，为阴位，只有二阳，还是阴性物质最旺的实机。丑时，鸡叫后，一般都是贵要归墓的时候，不是人出门的时机。所以这个时候，你不要回家；如果硬性回家，则可能遭遇阴性物质。这个时候，当然也不能冠带穿新衣了。如果不出门，你穿衣干啥？只有一种例外，那就是死人要上路了。
寅不祭祀神鬼不尝；
寅时，寅日不能祭祀。大体与寅时，过去道家练功，大体都在寅、丑两个时辰，特别是彭祖在世时的时代，就是那样的时辰，这与道家后来的活子时，说法有些不同。这个时候祭祀，敬神是没有作用的，往往会打扰神仙们修行。同时，寅时，三阳开泰，阳气强劲，鬼这类阴性的物质，是没有出没的机会。你拜了也是白拜，他们是收不到的。
卯不穿井水泉不香；
卯时、卯日、卯月叫你不要打井。原因就是卯月本身就是地下水最为枯竭的时候，因为卯月木已经强旺，地下之水，已经被树木吸收。这个时候，你去打井取水，水自然是不香的，因为水中的香气，已经被万物吸收。另外，这个不香，我想还与古人的生活原则有关，因为古人从来就讲究人不与天争，也不与物争。因为你想过的好，万物也要生存，需要的是和睦共处。这样，你的生活才踏实，才能睡的香、吃的香。
辰不哭泣必主重丧；
所谓一日之计在于辰。辰是哭泣，不然有忧伤、悲痛的事情发生。没事你哭泣干什么嘛。汉代已有“辰日不哭，哭有重丧”之说，（见《论衡·辨宗篇》）。无缘无故的哭泣，肯定是有着某种预示，征兆与暗示，一种不吉利的象征。主要是辰为土墓，又是水库，打开不得。打开了则象征有重丧之事发生。
巳不远行财物伏藏；
巳不远行，往往不利钱财。因为钱财属金，巳为长生，但是亦有克伤；得气而不绝、不显，视为伏藏。同时，巳主道路，音同事、死、是；要注意在道路上的是非、管好财物。
午不苫盖屋主更张；
丙与午均属火，火神当值，故忌修灶、苫盖，否则将有引起火灾之虞。也是人不与天争，不与天斗的形象说明。
未不服药毒气入肠；
未为胃，五行属土，主肠胃、脾胃；偏燥、偏实、偏阴。所谓三伏生寒是也，阳气从午最盛，至未始衰。这个时候，服药治病，不是时机；很容易造成肠胃接受不了。未时如此，未月、未日当然也就同理了。
申不安床鬼祟入房；
鬼，属阴性物质，在丑归墓，申自然是属于得气之机，出没之时。原因就是这样时候，阴气已得三爻，具有行动能力了，开始活动了。所以最好这个时候，不要安床，因为床是睡觉的地方，一经入睡，很容易接受阴性物质。
酉不宴客醉坐颠狂；
酉时是你一天当中，可能最开心的时候。因为酉主喜悦，言说；肾功能也最好。这个时候，你可以进食。但是不要太兴奋。不然则容易醉酒，喝醉了自然容易糊话连篇，进入癫狂的状态了。
戌不吃犬作怪上床；
戌时，本象为狗，犬；这个时候吃狗肉，你不怕遭遇天犬的责罚？所以需要避讳；不然则可能受到责罚。
亥不嫁娶不利新郎。
亥为地支之终，与天干癸水同象。数已经穷尽了，当然不能新添。当然水气旺盛，不利丁火了。丁自然是人丁的代表，所以不利有子女，当然也不能新郎。
三、十二客用事禁忌
1、建：
建宜出行，不可开张。黄历中有：建、满、平、收、除、危、定、执、成、开、闭、破。这十二字，统称“建除十二客”，又称“十二直”。他们主各种事情的宜忌。对于建，《协纪辨方书》做过这样的解释：“建”乃一月之主。所以从“建”起义。就是这个日子的地支，与月令相同，称为建。建有起义的含义。所以利于出行，寻找机会。但是，建只是事情的起端，还没有达到事情的成熟阶段，所以不可开张营业。
2、除：
除可服药，针灸亦良。“除”为“除旧布新”。所以可以排除病毒，治疗疾病。
3、满：
满可肆市，服药遭殃。从建到满，经历三数，所以叫“满”。所谓三阳开泰，所以可以开门营业了。但是这个时候，则不可服药，因为服药乃有剪除之意。有些忌讳。
4、平：
平可涂泥，安机吉昌。满则必溢，溢则平，故满后为“平”。平有平和，稳定的迹象，所以顺利；可以简单的装饰一下了。
5、定：
定宜进畜，入不名扬。平则定，所以这个时候需要安定，不可再去扬名进取；适合缓慢的进取，或者开始积蓄。
6、执：
执可捕捉，盗贼难藏。执则守成之意。就是说事情成功了，抓住现在已经得到就行了；再来进取机会不多，如果有机会，则可以扑捉。因为执，在你手中，别人想来克夺，也是不容易的。所以也就不怕别人偷盗取。
7、破：
破宜治病，必主安康。物无成不毁，有成了则可能遭遇破坏。破日就是与月令逢冲的日子。所以需要小心了，特别是财物。小心了则可以安康。既然破了，那就安定些，修生养性，所以利于健康。破有破旧立新之象，也可以破除身上的疾病，所以可以治疗，保持健康。
8、危：
危可捕鱼，不利行船。破后定然面临危局，所以可以谋生扑鱼，但是不能远行，或者从事风险很大的事情。需要知危而避险；也要自强不息。
9、成：
成行入学，争讼不强。既然知危避现，则事就能有所成；事成则可能面临争讼。因为成事，大多要与人分利；而且成功之后，多有人找你的晦气，或者找你帮忙，总之，烦恼很多。所以需要学乖点，加深自己的修养。
10、收：
收宜纳财，却忌暗葬。事成则必有收获，所以这些日子，利于收到钱财。但是不利丧葬。原因是这种事情，是墓藏的表现。
11、开：开可求治，针灸不详；
收获过后，则会开创新的事业。开创事业，必然又要动，动则消耗精力与体力，所以需要检查身体，有病则可以求治。求治不可能针灸，是什么道理，笔者还没有琢磨出来。未必针灸会打开、或者关闭人的心窍有关？
12、闭：闭不竖造，只许安康。
开创之后，必然面临许多问题。有了问题，就需要关起门来检查；不可再兴建造；因为时机不到。闭者不会消耗身体机能，或许身体会处于一种安适的状态，所以不用担心健康。
上述分析，我们知道，十二客暗示着事物不同的十二阶段，卦象的时空变化，对于人们行为调整的建议。还是有一定的指导意义。
但是，无论十干和十二地支的禁忌也好，还是十二客用事禁忌也好。无非是告诉人们选择行为，要与天地作合，不可与天争、地斗；需要把握时机的变化。
这些原则把握好了，其他的方面，不可太过执一，死板硬套；也不可执迷不悟，这样就是迷信了。