【千百年传统风水文化】传之34有必要谈谈...

【千百年传统风水文化】传之34
有必要谈谈传统传承千百年的风水文化及风水文化人，存在的极大误区！
辩误一：
世俗中传统风水，分形峦及理气两类，或言南北派，显然大错特错，形气从未分割，形气本融合为一。
如果硬要对风水进行划分，倒可以分为皇家收藏风水与民间秘传风水两类。一个总原则：高手在民间！这是从风水的精髓出发，真正的风水大师，顿悟顶级风水的往往是隐士！虽言小隐于野，大隐于市朝。但即使是隐于市朝，也不会大张旗鼓，只有真正顿悟风水真谛者，归宿的终极选择！
皇家风水更多是“书传”或“教授”或“学传”，而民间风水则更多是“口授”或“心授”或“师传”！从这个角度，民间推崇的赣南杨公风水，本质是皇家风水，传说由唐僖宗国师杨筠松，乘唐朝黄巢大乱之际，“顺”了大内秘藏风水绝学，逃到赣南，结合东南丘陵地势形峦自创杨公风水，并无师传口授，这点非常关键！
辩误二：
普遍认为风水鼻主是晋郭璞，一者因其流传于世的《葬书》；二者因其传奇创作：北斗九星天成之作的温州城。周朝的天人合一，阴阳自和及五行生克理念更多现于方术。而汉魏上层建筑则多推崇“三玄”，即老子道德经、庄子逍遥游与文王周易。此后，随着文化或文明的升华，风水体系不断被添砖加瓦！
需特别强调的是：风水溯源离不开“三玄”，故风水被列为玄学范畴，其实还有一个源头：黄帝内经，虽然是中医之圣杯，但中医与风水从来就同源共宗。了解风水之本，你得精通三玄与黄帝内经。
还需特别强调的是：当今流行的风水琳琅满目，都是人为的，人创的。只要是人为人创就有其局限性，就有其时代性或时空适应性！你不懂风水也可以活得潇洒，西人排斥风水，照样春风得意！不能绝对夸大风水，但风水精髓本质流传数千年，有其存在的土壤与存在的合理性，也不能一棒子打死或单纯列入迷信。如果非要言风水里传神的东西，非人所为，那就是极富传神色彩的“河图洛书”了，故无论什么门派，没有直接间接用到河洛，就有必要正本清源！
辩误三：
本人曾经到赣南的兴国三寮、宁都、于都、全南、定南一带考察，人人皆懂风水，个个皆是大师。民众普遍极其自信，甚至自负。其实风水人或风水师都有这样的通病，独尊所传，排斥异己！却不知天外有天人外有人，更不知风水仅是一种路径，门派不同终万宗归一，当然必须正宗的且与河洛相关！没有一颗谦卑之心，首先就与风水之本背道而驰！
本人也反复走防东北源于萨满的风水人与西南源于巫术的风水人，方技极其神秘而夸张，风水大道至简，并非如何繁琐且玄幻，越是如此，越偏离本源！
在参与原住建部的高级建筑文化师考核时，邂逅皇家风水传人，玄乎其玄，不需要什么特别的工具与技术，只通过感应原气就能断吉凶，世上无奇不有，存在就是合理的。所谓“通灵”，却并不一定幸福，什么都看穿了，没有变数、没有吸引力，有必要呆人间吗？实际上，这位皇家风水传人极惧坐飞机，因看到不该看的东西！
辩误四：
风水工具罗庚，仅是工具而言，古人的加工技术比今人牛？古人可以驾驭磁场误差？古人了解磁偏角？至少说明两点：其一，风水是一个混沌统计学，并非精确的量化学！所以西人只信实验室精密数据，定量化；排斥东方粗泛的拓扑学，排斥定性化！其二，风水的根本本质是超脱罗庚工具的，至少顶级风水超越罗庚，超越时空的！一如大乘佛佛之大乘！
曾经有三合派风水师咄咄逼人，本人只是轻轻地问了一句：应验性如何？
曾经有闻喜风水师玄幻精准，本人只淡淡地说了一句：越精准越不精准，因为越精准越神验越远离根本。
玄空风水显学之前，民间主流基本为八宅与三合垄断。却不知自唐高宗僧一行师颠三倒四正宗风水，诓西人，结果也诓了几代后人，后人竟然以讹传讹，奉为圣杯！
其实，无论风水对对错错，高高低低，只要直接间接巧合地打通了原气的路径，都或多或少有奇效。
又其实，人的根性悟性有高低，一如佛性高低，有的人只能渐悟遵循小乘之法；有的人却超越渐进跃迁至顿悟，纠缠大乘之无上法。风水也如此，所以为什么风水师都极自负，总有正确的时候，又总有费解的结局！
当然，即使玄空本身又细分为六派，甚至更多，尤其是沈氏玄空，无师传口授，存在巨大的局限性。其实，整个玄空都有自己的不足，充其量是小乘中的上乘之作！
辩误五：
若非要为风水门派分金字塔，那么金字塔顶端一定要符合几个原则：
一：普适性，放之四海而皆准。故你能否将风水本质精髓迁移至金融、心理、宗教、中医、心法等，因为都属于路径或信仰系统；尤其是，你得反问自己，你掌握的精髓是什么？如玄空里的城门诀、兼卦诀、七星打劫诀，其实就是一诀，若不明此，你无法涉猎根本！
二：溯源性，你得精通三玄与黄帝内经，你得精通荣格心理学与心学、金刚经、法华经与坛经；你得精通金融鼻主利弗莫尔；你得精通量子力学与拓扑学。
三：有效而非速效性，但不排除个别根性缘分深的案例速效，但非追求目标。终极目标是激活无上超能潜能，即所谓的佛性灵性，
四：大道至简
五：宇宙符图