中华探源工程(九).上 帝喾讲述：黄帝战蚩尤，
中华探源工程(九.上) 黄帝曾孙帝喾讲述：黄帝战蚩尤，
黄帝战蚩尤，这是司马迁先生在《史记》开篇首写的的华五千年，最早的一次战争。可见它在中华民族历史发展过程中的重要性。但是这么重要历史，在《史记》之外被严重神化，很不应该。
都说中华五千年，搞不清说不明三王五帝历史经过，怎让外人信？当今有些人要求很严，死要见尸，活要见人。即便考古能得到五千年的尸骸，死人不开口，你知道他是谁？
蚩尤何人？姓姜，名庆甲，与黄帝同母异父，黄帝轩辕父亲是少典，炎帝庆甲父亲是榆罔，一个生在姜水，一个生在姬水，长大后异德，也就是政见志向不同，所以兄弟残杀相
互煎。
黄帝之前为炎帝，炎帝之初为神农氏子柱，是为三皇中农皇，相对周祖后稷，他为前稷，都是为中国农业发展作出重大贡献的领导人。而史谓神农氏后共有临魁、帝承、帝明、帝直、帝麓、帝哀、榆罔八世，约五百二十年。榆罔何人？蚩尤父亲！想不到吧？后人忌讳而不说，我有史据可证明！
按理蚩尤应是炎帝神农氏后第九世，所以当初蚩尤胜时在曲埠自称炎帝也在理中。只因神农氏(末世榆罔德)衰，所以《史记》》说“蚩尤子弄父兵”，进行造反，结果兵败，让轩辕黄帝讨了个便宜，成为天下又一国君。
“神农世衰，诸侯互相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征”。乱世出英雄，从此看来蚩尤欲称霸九州，也无可非议，也是反分裂，图统一。
史有“黄帝十岁便知神农之非”，到底是何非！史家不说明，后人也难猜。也许是像桀纣一样晚节不保，贪污腐败，不理朝政，不图发展，不关心民生？，
当时神农氏时全国有四大军区，四个土皇帝，少昊主管西方，而蚩尤为副手，其政治中心就是在所以名为九黎氏、耆、黎、邰、邠，今上党、武功、武威，阴山山脉合黎山一带，因与西王母国为邻，所以轩辕才能得到西王母神助！
后来轩辕联军打败了蚩尤后，榆罔还想继续当他皇帝，黄帝当然不高兴，诸侯也不同意，于是轩辕又与榆罔在浊鹿之北面，榆罔逃难的陪都坂泉又干了一仗，灭了榆罔，为了与前炎帝有区别，称谓黄帝，也就是下文中所说的：高祖皇考。因此说最早能真正统一中国，建立中央集权政府的是轩辕黄帝，而非秦始皇，其领域东至于山东黄海边，登首山及泰山岱宗，西至于甘肃崆峒山，南至长江以南，楚熊及湘桂。北逐荤粥于燕山。
所以司马迁才敢说：“黄帝置左右监，监于万国”。虽曰万国，其实只不过相当今日县市。“天下有不顺从者，黄帝从而征之，平者去之，开山通道，未尝宁居”。也就是说稍有反抗不服从的，黄帝定将它剿灭，而对那些一般的诸侯则加以合并 ，当个皇帝也辛苦，废寝忘食很劳累。
而李斯等焚书坑儒，正是为了灭史，隐瞒五帝真实历史，是为了捧称赵正为始皇。恶有恶报，结果赵高、李斯都没有好下场，死得很惨。
公元前2222年黄帝的曾孙，帝喾决定出巡，预定的路线是由嵩山到荆州，然后渡云梦大泽，浮湘水而达南岳。有一天在经过轩辕口时，帝喾向帝女前指道：“前面已是嵩山少室了。”帝女道：“女儿听说这座山上有白玉膏，一服就可以成仙，不知有此事吗？”
帝喾道：“此事见于记载，又亲听羿将军说过。我想大概是有的。昆仑山、玉山和这座山都以白玉膏著名。昆仑、玉山阻以弱水，此山峻峭难登，所以服白玉膏而成仙的也非常少。看来要想服食成仙，还真不容易呢！”
次日，游过少室山，又到太室山，登髙嵩山之绝顶，瞻仰眺望，心悦志广。时值深秋，白云红叶、翠柏黄花，点缀岩岫间，真是一幅天然图画。常仪与帝女都是见所未见，欣赏不止。
帝喾道：“我巡游天下，全国五岳已走过四个。泰山以雄伟著名，华山以奇秀有名，恒山以高古出名，独有此山，虽然没有泰山、恒、华的高奇，但是气象雍容，神彩秀朗，仿佛王者居正宅中，端冕垂绅，不大声以色，而德意悠远。我之所以建都在此山之北，也是这个原因。”
一日，车乘驾行至一山，忽听得树林内有野兽叫声。左右随从便寻声追踪过去，一会工夫，只见那凶猛的藏獒盘瓠在乱草丛中抓住一只赤如丹火的动物在那里乱咬。仔细一看，仿佛像一只猪形，赶快来报帝喾。帝喾猛然想到道：“我曾听说苦山有一种野兽，名曰：山膏，其状如豚，红如丹火，善于拱人，可能就是此兽。”随即命令左右去探听此山何名，左右道：“方才已问过，此山名叫：苦山。”
帝喾见后说：“不用说，这一定是山猪了。”隔了一会，大家一同到了客馆住下。
大家又谈起刚才山猪之事，帝喾道：“世界上兽类很多，最著名的是猩猩。它不但能模仿人类，还有一种名叫角端，它的形状似鹿而马尾，浑身绿色，只生一双角。帝女忙问道：“这个角端出在何处？”
帝喾道：“它是个旄星之精，圣人在上的时候，它才奉书而至，是个不常见的灵物，并无一定出处的。还有一种名叫白泽，浑身毛片都是雪白的。是个益兽，能为民除害。高祖皇考东巡守到海滨，曾经遇到此兽。当时问它天下鬼神的事情，它都一一回答出来。高祖皇考一面问，一面将它的话录出来，或画出来。自古精气为物，游魂为变者，约有一万一千五百二十种，就取名叫作《白泽图》。”帝女道：“后来这个白泽兽哪里去了？”帝喾道：“这是一种神兽，平常是不会出现的，只有遇到明君，它才出来一次。如今我的德行远不及高祖皇考，所以它也不来了。”
帝女道：“女儿听见说高祖皇考后来上天成仙，这事是真的吗？”帝喾道：“为什么不真？当初高祖皇考以武功定四夷，以文德化兆民。后来功成之后到首山采铜，又到荆山下铸鼎。
鼎成之后，就有一条神龙，垂着极长的胡髯从天上下来。高祖皇考知道是来迎接他的，就带了随身的物件及弓剑等，与众臣后宫决别，然后骑上龙去。众臣后宫知道高祖皇考要登仙了，大家也都赶快骑上龙去，共总有七十多人。
那时龙已渐渐腾起，有些小臣赶不及骑上龙的，都抓住龙髯。龙禁不起这许多人的重量，疼痛起来，把头一昂，凌空而上，那些小臣手抓龙髯坠下地来，并且将高祖皇考的弓都震了下来，而龙髯却被拔去不少。那时百姓在下面的一起同时看见此事的有好几千人呢。
高祖皇考既上了天，大家看不见了，于是有的抱了弓，有的抱了龙髯，大家一齐痛哭。所以后世之人，将这个地方取名叫鼎湖，将这张弓取名叫乌号，此事见于史书，的确有的，为什么你要疑心它不真呢？”
帝女道：“高祖皇考既然成仙后葬在桥山，为什么还有陵墓呢？”帝喾道：“那个陵墓是假的。后人是因为思慕他的恩德，所以取了他平日所穿的衣冠葬在里面，筑起陵来，以便祭祀展拜，并不是真的呀！”帝女道：“原来如此。但是女儿有一种想法，高祖皇考既然以功德隆重，得道成仙，像父亲现在功德，比到高祖皇考，据女儿看起来，实在差不了多少，将来多少年之后，也难说会有神龙来迎接父亲上天成仙呢！”
帝喾笑道：“当初高祖黄帝生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而聪明，成而灵敏，能够役使百灵，十岁便知神农之非，可算得是个天生大圣人，但是他也不能坐等得道，必须要经过多许多次的访求，得到了很多名师指教，积累无数功德，才能够通彻真理秘要，只有穷道尽真方才能得到成仙的结果。我哪里能够同他相比呢？你也不要把得道成仙看得太容易了。”
帝女道：“高祖皇考怎样的访求？有几位名师？如何的传授？如何能够成仙？父亲必知其详，能不能详细说给女儿听听呢。”帝喾道：“祥细的道理我不清楚，所以也不敢乱说。至于高祖皇考经过的事迹书册俱在，凡我知道的都可以吿诉你。
大凡一个人要成仙，须有五个条件：第一要德行高深；第二要智慧绝伦；第三要有天神的帮助；第四件至少要做一千三百件善事；第五件要有名师传授，得到丹诀和导引服食的方法。这五个条件缺一不可。修道成仙不容易，所以世间有：神仙皆是凡人做，只因凡人志不坚。
高祖皇考的德行智慧，历历在人耳目，我可以不必再说。最难得的就是得天神的帮助，这是后人所万不能及的。
当初神农氏时，高祖皇考在濮阳新郑有熊地方做诸侯，同时北方也有一个诸侯，名叫蚩尤，带了他的臣子作起乱来。那蚩尤氏有兄弟八十一人，个个生得铜头、铁额、石项，而且身子极像个猛兽，有八肱八趾，手像虎爪，掌有龙纹，凶恶无比。甚至能够飞空走险，无所不能。因为他们大多都是以游牧为业，又居住在流沙荒漠地方，那里无法生产粮食，因此人们都以为他们是抟沙为饭，以石作粮，你看奇不奇呢？凑巧那时候有一座葛卢山崩了，洪水盈溢，水退之后露出一种矿质名叫赤金，蚩尤氏就拿了这种赤金来铸兵器，一种叫做剑，一种叫做铠，一种叫做矛，一种叫做戟。
后来雍州也有一座狐山崩后露出赤金，他又拿来铸兵器，叫做雍狐之戟、狐父之戈。又制出一种兵器，名叫作弩，能够从远方射过去伤人。他们既然生得这般凶恶，又有这种利器，人们当然斗不过他了。他们又会变幻无方，还能够呼风唤雨，兴云作雾，种种妖奇，不一而足。因此之故，暴虐百姓，无所不至。
史书上有两句话，叫做'“戈戟一怒，伏尸满野”。’照这两句话看起来，他们的暴行确实厉害，那神农氏榆岗虽为天子，却能力薄弱，没有办法制伏他，只好封他做个卿士，叫他辅助少昊，专制西方，管理百工之事，以为这样就可以羁住他了。哪知蚩尤氏狼子野心，一定要子弄父兵，夺取帝位。他带领西方大军一路从西杀将过来攻打榆岗，榆岗因无防备，所以敌不过他而弃了帝位，逃到涿鹿地方去建了个陪都，也就是临时的首都。那蚩尤便在曲阜自称为炎帝，行起封禅之礼来，还要攻灭其他的诸侯，想称霸九州。
那时高祖皇考轩辕正在有熊为诸侯，德高望重，神农氏榆岗打不过蚩尤，便和其他诸侯都来归命于高祖皇考，要请高祖皇考去讨伐他。开始时高祖皇考还想用仁义道德去感化他的，但是蚩尤就是不服从，万不得已高祖皇考只好在（大约在公元前2546年左右）亲自领兵和他打仗。
但是无论如何，也总是打他不过，因为蚩尤氏的兵器都是极犀利的赤金铸成；而高祖皇考的兵器都是些竹木棍棒之类。即使万众一心，拼命死战，也无法能长久坚持，况且蚩尤氏又善于天文变术，打得危急的时候，或是暴风扬沙，或是急雨倾盆，使高祖皇考之兵不能前进。或是大雾迷漫，或是浓云笼罩，使人在几里路中间不能辨别方向。
他却于此时乘机攻击，因此高祖皇考总是屡次攻打总是失败。有一天又败下来了，退到泰山脚下，聚集残兵，与上将风后、力牧等商议抵抗方法，左思右想，总想不出。高祖皇考心中忧愁焦急，只得仰天长叹，又因连日战争疲劳，便退到军营帐中昏昏入睡。
谁知高祖皇考这几声长叹，感动了上界的一位天神，这位天神就是端居在(新疆和田)玉山之西的西王母。她知道高祖皇考有难，就叫了九天玄女来，吩咐道：'现在下界蚩尤氏作乱，暴虐百姓，公孙轩辕征讨不下，你可前往助他一臂之力。’九天玄女领命，正要起身，西王母道：'且慢，我还有事。’说着，就吩咐旁边侍立的素女道：'把我藏着的一件狐裘取来。’素女将狐裘取到，西王母又取过一方帛布，写了一道符叫素女拿了前往下界交与公孙轩辕氏。素女领命后就与玄女一同下山来。
那九天玄女的外套本来是个羽衣，看上去像人首鸟形，脱去羽衣制服便是一位绝色美女，骑着丹凤，驾着景云，穿了一件九色彩翠之衣。那素女亦是个天仙，穿了一身洁白之衣，也驾着白云，和玄女一齐东行。
真是瞬息万里，不多时已到泰山脚下。二人按落云头，下了丹凤，一同向大营中走去。那时高祖皇考正在昏睡，所有兵士三五成众，因为连日战斗疲乏了，亦正在那里休息。忽然看见来了两个绝色女子，一个五彩衣，一个白素衣。素衣女子手中又捧着一件北方狐皮大衣，很是诧异。只见那素衣女子问道：'你们大王现在在何处？’
那些军士都是经过高祖皇考严格训练的，既有知识，更讲道德，不比那草寇强盗毫无纪律，所到之处不是掠夺，就是奸淫，所以他们虽则溃败之后，在荒僻之地遇到两个绝色单身女子，仍是恭敬相待，绝不敢稍存兽心。又听见她们问到君主，就更加客气，便齐声答道：'我主大王此时正睡着呢，你们有什么急事要问他？’彩衣女子说：'我们有要事请见，烦诸位代为通报。’军士答应后入内，高祖皇考闻知，立刻接见。
行礼已毕，玄女、素女说明来意，高祖皇考感激不尽，西向再拜，便将蚩尤的凶恶厉害，变幻无常，和自己屡次被打败的原因向二女说知。素女道：'这个不难解决，请帝放心。’说罢，将狐裘一袭、灵符一道递与高祖皇考，并说道：'穿了这狐裘，刀戟大弩不能伤；佩了这灵符，风雨云雾不致迷，自然会成功了。’高祖皇考听了这两句话，不觉怀疑，便问道：'我去攻打蚩尤全仗全军将士，假使军士都受伤，只我一人不伤；军士都着迷，独我一人不迷，那有什么用，又何济于事呢？’
玄女说：'请大王放心，还有方法呢。蚩尤氏最厉害的就是刀戟大弩，他们能造，当然我们也能制造。蚩尤氏最爱变幻的就是风雨云雾，这我们也有方法可以破他。这次西王母叫我俩下山相助，有许多事情要接洽商议，可能要在帝营中住上几个月才能完毕，我们还有时间可以慢慢细谈。现在这狐裘，这灵符，系西王母特地让我们奉赠与帝上，就请你还是穿上它吧。
高祖皇考听了，不胜之喜，慌忙穿了裘衣，佩了咒符，西向再拜，恭恭敬敬将二女留下，接着问道：蚩尤氏的兵器如何仿造呢？’玄女道：'蚩尤氏的兵器是铜做的。离此地不远有一座昆吾之山，那山上的矿铜，其色如火，帝可以叫人去开挖，凿到一百多尺深，看见有火星迸出来，那就是铜矿了。再经炉火冶炼后就可以得到纯粹的真铜，也叫：液金。拿这真铜去制造剑戟，岂不是就可以和他匹敌吗。再仿照他大弩的方法，做成一块小小的铜尖头，缚在小竹杆上，将这尖杆射出去，岂不是比到他的大弩还要便利适用吗。’
高祖皇考听了大喜，又问道：'那么破风雨，灭烟雾的方法又是怎样的呢？’玄女道：'这个一时说不明白，我有一种图样在此。’说着，从身边取出递与高祖皇考。
高祖皇考一看，只见上面画着一物，上半边仿佛像个柜，但是顶上和后面都缺一块的，有一个人站在上面，一手擎起向前方指着，前面又伸出一条半圆形的物件，下半边是两个大圆圈形的东西，圆圈中间满撑着无数的条子。高祖皇考看了不解其故，忙问道：'这个有什么妙用呢？’
玄女说：'这种器具都是从前所没有的，现在只好给它假定几个名字。刚才所说那个小尖杆，可以叫它作矢，同弩一样的物件，可以叫它作弓，此刻这个物件可以叫它作车。分开来说，下半边的两个大圆圈可以叫它作轮，前面伸出半圆形的物件可以叫它作辕，车上可以立得三四个人，前面可以用马，或者用牛，用绳索驾起，拖着两车轮转动起来，就会向前进。那蚩尤的兵都是步行，我们用这样大的东西一齐冲杀过去，他们哪里挡得住呢？况且他们居下，仰攻为难；我们居高，俯击非常容易；又有弓矢可以射远，还怕他什么？’
高祖皇考道：'原来如此。但是那站在车上的假人用手指着前方，又是什么意思？’
玄女道：'这是破除雾障之物。蚩尤氏他放黑烟雾的目的是要使我们军士因看不清而迷失方向，这车上的人可以叫他做仙人。他的手上有个机关，随便车子怎样旋转，他那双手总是指着南面。
蚩尤氏虽则善于兴云作雾，但是我们的方向不迷，岂不是就可以破他吗？’高祖皇帝非常奇怪：'车是木造的，这个仙人当然亦是木雕的，并非真是仙人，纵使设有机关，何以能使它一定指着南面？这个道理，很难明白，莫非其中含有什么仙术吗？’
玄女笑道：'其中并无仙术，不过一种阴阳吸引的道理罢了。山里面有一种矿石，名叫：磁石，它的吸引力很强，但是有阴阳二类，遇到同类的则相拒，遇到异类的则相吸，实属奇妙之至、不可思议的一样物件。大地之上，磁石最多的地方是在地球南北极，吸力也最大，差不多全个地面上的磁石都可以被它吸引。现在这仙人的手指头，就是用磁石磨尖了配上去，所以车子无论如何的旋转，总是能够指着南面了。’
高祖皇考听后不停地称赞，叹道：“原来如此。这件东西发明了之后，真是要造福后人几千年呢！”玄女说：'还有一件是与它相辅而行的。’
说着，又拿出一张图样来，高祖皇考接来一看，只见上面依旧是一辆车，车上依旧着站着一个仙人，但是仙人手中却拿着一根椎，椎下放着一面鼓。高祖皇考问她作什么用度，玄女道：'这个名叫记里鼓，仙人的肚里面亦设有机关，车子行到一里路，那机关转动，就会击一下鼓。走二里路，就会击二下鼓，我们遇到蚩尤氏兴云作雾的时候，有了指南车，方向虽然不迷，但是追奔逐北，路之远近却不清楚，进退行止终究不能自如，这不是万全之策。有了这个记里鼓车就不怕了。况且这个车子不单为行军打仗用，就是用于寻常行路亦很便利的。’
高祖皇考听了不胜感激，就向玄女再拜稽首，深深致谢。玄女道：'这几件专用作抵制他的兵器和云雾之用，至于那风雨的变幻，我知道蚩尤氏也不常用，到时自有破他的办法，此刻也不必预言。’高祖皇考大喜，就留二女在军中，供给异常优厚。一面叫人按照玄女所说的一切去分头置备。玄女又将各种兵机道术统统传授给高祖皇考。
统计她所传授而后人知道的兵法，总共有八种：一种是三宫五音阴阳的方略；一种是太乙遁甲六壬步斗的法术，并给与一张六甲六壬兵信之符；一种是《阴符经》的机要；一种是《灵宝经》的五帝策，内中有五符五胜的文字；一种是役使鬼神的书；一种是四神胜负握机之图；一种是《五兵河图》策精之诀；还有一种是制妖通灵五明之印。其余究竟有没有，不得而知了。
高祖皇考本来是智慧绝伦的人，一经玄女解说，自然是心明神通，没有几天工夫便都已熟习。玄女又说：'帝现在先慢些与蚩尤争锋，暂将军土退归有熊，我还要请帝到东海边一行呢。’高祖皇考忙问：'到东海边何事？’玄女道：'那边还有一件器具取来后可以大壮军威。’
当时高祖皇考对于玄女信仰之至，无言不从，一面叫上将风后带了全部军士退归有熊，一面选了一千个兵士，一同随玄女、素女直径向东海滨而去。
玄女即向高祖皇考说道：'前面有一座流波山，入海七十里。山上有一只兽，其壮如牛，苍身而无角，它是两栖类动物，有时在山上，有时亦在海中。它出水入水的时候，必定会有风雨。它的两只眼睛非常明亮，即使在黑暗中也能够使各种物件丝毫毕现。它叫起来声音极响，仿佛雷霆，闻于百里。它的名字叫做夔牛。
假使杀死它，拿它的皮来绷鼓，那鼓声极其响亮，一面鼓可以声闻八里，八十面鼓全敲起来可以声闻百里，岂不是可以吓破敌胆，壮我军威吗！
高祖皇考道：'这种奇异怪兽，恐怕不大容易捉到它。’玄女道：'它们虽然灵敏奇异，也只不过是一种兽类而已，只要大家肯动脑筋，总会有办法捉到它的。’
一日到了流波山，玄女先上去察看了一回，下山后又带了二百个兵士再上山去，指授方略，叫他们拿了器具，如何分头埋伏与攻击，如何擒拿格斗；一面又写一道符，贴在要路旁边的树上，禁止那夔牛奔驰抵触的力量。然后再下山来，与高祖皇考闲谈，静等好消息。
到了傍晚光景，果然听见雷声隆隆，过了一会，只见二百兵士持了火把，扛下一只怪兽来，细看已打死了。玄女便吩咐将皮剥下，将那尸身抛在海中，次日便奏凯而归。
军鼓造好后派专人看管，有一次突然听见外面崩然一声响，大家都吃了一惊，仿佛真个敲起夔牛鼓来了，忙派人出去一看，原来是一个保管鼓的人倦极而睡，一头撞在鼓上的原故。
帝喾问：“现在什么时候了？”随从们答道：“已是夜半子时了。”帝喾便道：“时间已不早，明日再说罢。” 于是各自归寝。
评论：
古时所谓“蚩尤善于变幻之术，或是暴风扬沙，或是急雨倾盆，或是大雾迷漫，或是浓云笼罩，使人在几里路中间不能辨别方向……。”等，皆是言古人善于利用气候天气变化进行打仗。谁掌握了天气变化规律，谁就可能因此而得益。此种道理在古在今都一样。当然要取得最终胜利的因素很多，但不外乎天时、地利、人和，合乎天道。
文献：“蚩尤(出生)在东平陆监乡，齐之西境也！”《史记：封禅书》
黄帝姬水，炎帝姜水，姜水，应指山东省东平县，古时齐之西境，姬水，应指山东省曲阜，古名：寿丘！炎黄两帝皆出生山东省，而陕西桥山，是古时轩辕丘，有黄帝衣冠冢，是黄帝母国。
“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴（虐），（众）莫难伐。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征，与蚩尤战于涿鹿之野。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平而去之。”《史记》
“西王母，国名，在西极。玄女未祥，或云天帝女，一云即西王母。古有《玄女战经》，《玄女经式要法》各一卷。《黄帝问玄女兵法》四卷”。《御览.七百三十六》引。
《黄帝问玄女兵法》云： “黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于泰山，三日三夜天雾迷冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，妇人曰：吾玄女也，子欲何问？黄帝曰：小子欲万战万胜，万隐万匿，首当何起，遂得战法？”《艺文类聚.二》
起初，蚩尤庆甲得葛庐山之铜，作剑、铠、矛、戟，是岁相兼诸侯九国，后又得雍孤山之金，是岁兼并诸侯国二十。可以说蚩尤大军势如破竹，横扫一切。所以赤帝榆岗，黄帝轩辕九战九不胜，只是后来得到了西王母的神助，而三战得其志，擒获蚩尤，杀之青丘之野。
“黄帝攻蚩尤，三年城不下，募求术士，乃得（风后）伍员，与之言曰：今日余攻蚩尤三年，城不下，其咎安在？伍员曰：此城中之将，为人必白色，商音。始攻时得毋，曰：秋之东方行乎？今黄帝为人苍色，角音。此雄军也。曰：战为之。黄帝曰：善。为之若何？伍员曰：臣请攻蚩尤，三日城必下。黄帝大喜。其中黄直曰：帝积三年而城不下，今子欲曰：三日下之何？何以为明。伍员曰：不如臣言，请自军法论。黄帝曰：子欲何时？
伍员曰：，
臣请在青龙(甲乙)之日，平旦之时，立青色、角音，青衣之军于东方，曰：辅羽军。
臣请在朱雀(丙丁)之日，日正中时，立赤色，徵音，绛衣之军于南方，曰：辅角军。
臣请在黄龙(戊己)之日，日正中时，建黄旗，宫音，于中央，曰：立四将，制四方。
臣请在白虎(庚辛)之日，日入之时，立白色，商音，青白之将于西方，曰：辅宫军。
臣请在玄武(壬癸)之日，人定之时，立黑色，羽音，黑衣之将于北方，曰：辅商军。
五军已具，四面攻蚩尤，三日其城果下。黄帝即封其世世不绝。《路史.后纪.四》。
凡行兵之道，天地大宝。得者全胜，失者必负。北斗之中，禽有旬始，状象雄鸡。制百兵之母，能得其术，何神不使？九地九天，各有表里，九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。三奇六合，王威军士。
战斗之法，当从九天之上，击九地之下。众士默默，人无所见。九天者，春在青龙，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神为九天。其冲为九地。
战斗之法，以一破十，百事不失，都皆天一乘六神，王齐士击冠旅，天下六神，甲子旬在魁，甲戍在胜光，甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神后。此六神为战主也。敌人既阵，必以共胜阵之。
敌人为直阵，以自之方阵攻之。方阵者，金阵也。敌人为兑阵，以自之曲阵攻之。曲阵者，水阵也。敌人为圆阵，以自之直阵攻之。直阵者，木阵也。敌人为方阵，以自之兑阵攻之。兑阵者，火阵也。敌人为曲阵，以自之圆阵攻之。圆阵者，土阵也。
欲知敌人来时，视之所从来上方之神，欲以其胜应之。假令敌人从大小吉魁罡下来，应之以左部青旗，从太一、胜光下来，应之以后部黑旗，从功曹，太冲下来，应之以右部白旗，从传送，魁下来，应之以前部赤旗，从登明，神后下来，应之以中部黄旗，此天之胜道也。
出军行将，屯兵把守，相与数斗，动作必击鼓作声，听其音，以知自之兵强弱也。诸见举峰火，传言虏且起，欲知审来不，以言者时，所加之。得阳者不得阴者为来法。后汉皇甫嵩引《玄女三宫战法》
评论：
依据《越绝书》，蚩尤炎庆甲曾是方伯少昊的辅臣，然《史记》又谓：“蚩尤子弄父兵”，儿子反对老子。那么神农氏之榆岗便是蚩尤的父亲。所以蚩尤在夺取京师首都后的初步胜利后，便在曲阜取代父位，自称炎帝。
“炎帝生于姜水，黄帝生于姬水”，两人出生地虽然不同，但皆为皇亲国戚，极有可能都为神农氏族，或榆岗之子，同父而异母。
少昊朱宣，炎帝庆甲，此两人史书中很少言及，《史记》中的五帝更是将金天氏少昊朱宣排除遗漏。也许正是由于他们的反叛与失败。