论语：三年无改于父之道（4-20）

为了充分表达孔子关于孝道的观点，孔子的弟子编纂《论语》时，将此前放在《学而》篇中的内容再次列出，放入《里仁》篇。

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】

孔子说：“多年（长期）都不改变父亲指引的正道，可以说是孝了。”

本章已见于《学而》篇第11章：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣’。”其中“三年无改于父之道”可以理解为“三年之中认真遵循守丧之礼”。

本篇《里仁》篇重点谈仁，家庭以“孝”为最大的“仁”，此处再次出现这一观点，以更进一步论述孝道，所以，理解为“多年（长期）都不改变父亲指引的正道”比较贴切。

为何同一观点在不同篇章里出现，清朝大儒刘宝楠《论语正义》认为，“案论语中重出者数章，自缘圣人屡言及此，故记者随文记之。”大概是因为圣人经常把这句话挂在嘴边，讲过多次，听到的人每听到一次就把它记下来，而且可能是不同的弟子分别在不同场合听到的，最后各自整理，所以就有重复出现。孔子敏于行而慎于言，言语非常少，绝对不会乱说话，更不会说废话。既然反复强调，就说明非常重要。《春秋繁露祭义篇》中引“孔子曰：书之重，辞之复，呜呼，不可不察也，其中必有美者焉。”孔子说，这些诗书中凡是重复的地方一定非常重要，绝对不能囫囵吞枣，而是要细心领会，因为这里面必定有“美者”有深意。

家道是什么？家道就伦理，就是人与人之间关系。 “父之道”不只是“父亲”一个人的领悟或传承，而是祖先一代代留下来的、经过历史检验的“家道”。一个家庭的家道有家风、家学、家业，既然能够代代流传，就说明其具有非常的正确性，又因其家传而具有极强的正统性，子女理所应当加以继承，不能轻易改变。

古时候的家不像现在的三口之家、四口之家，而是一个几世同堂的大家庭、大家族，重家道、树家风、守家规，不仅仅是狭义的“孝顺”问题，还关系到一个家庭、一个宗族能否世代繁衍、生生不息。

中华传统文化最基本的载体是家，只有先做到修身齐家，才有可能达成治国平天下的目标。现代社会虽然不可能形成过去那种庞大家庭聚居的格局，但各个企业、协会、社团仍然承担着“家”的责任，来自不同自然家庭里的成员，因志同道合而聚成一个团队，成为这个“家”的成员，只有坚持正确的“家道”而不轻易改变，始终沿着正确的道路前行，才会更好更快地实现共同的理想目标。