安岳寻古-毗卢洞
安岳石刻始凿于南北朝，兴盛于唐、五代、北宋，上承敦煌、云冈，下启大足。“古、多、精、美”的安岳石刻，成就了安岳“中国民间艺术(石刻)之乡”的美誉。安岳石刻综合运用光学、力学、美学的原理，其独特的“单元式”造像、写实与夸张结合的造像风格、精湛细腻的石刻技艺，具有极高的艺术欣赏价值、史学研究价值。
其毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城45公里。这里山峦叠翠，岩石峭立，毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。造像区长达118米，现存龛窟20个，摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。
毗卢洞以全国仅有的两处中最早（北宋时期）的一处四川密宗道场（另一处是南宋，现在大足宝顶山大佛湾）——柳本真十炼图和精美绝伦、闻名遐迩的“紫竹观音”造像而文明，受到海内外人士的关注和喜爱，具有很高历史、科学、艺术、观赏价值。
毗卢系佛语，意为“清静法深”，所以佛教寺院有毗卢寺、毗卢庵、毗卢殿等。毗卢洞是这里最大的，也是保存最完好的一窟，因此整个名称也由此而来。
【柳本真十炼图】
走进毗卢洞大门，映入眼眶的就是毗卢洞中的柳本真十炼图。柳本尊，名居直（本尊是信徒们对所崇拜的佛、菩萨的尊称），唐大中九年（公元855年）生于嘉州龙游县玉津天池坝（今四川乐山市境内），他本是被人抛于州城外柳树下的弃婴，被邑都吏收养。即长，聪慧过人，养父死后以柳为姓，继父职，不久便素食纸衣、律身清苦，专门修持“大轮五部咒”（金刚界大曼罗）。每日念诵《瑜伽经》经数年大有所获，从此自称四川密宗第六代祖师，先后赴川西武阳（今新津县武阳镇）登峨眉、去成都、住弥蒙（今成都青白江区弥蒙镇）设道场，收弟子，宏扬密法。据说蜀主王建曾授柳本尊“唐瑜伽部主总持王”称号。宋熙宁元年（公元1068年）宋神宗赐院额“圣寿院”。柳本尊圆寂于前蜀王建天复七年（公元907年）。
柳本尊十劫修行图主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。十炼图的主尊是“大日如来”（又称毗卢遮那佛）居于窟正中显要位置，全高4.5米，结跏趺坐在金刚力士莲花座上。头戴缕空雕花宝冠，螺髻外露，身着双领下垂大袖袈裟，双手于胸前作内缚印，面部丰满圆润，慈目善眉，大有佛祖风度。座下左右各凿一半身扶座力士像，佛顶冠上瑞云中托刻一攒尖塔亭。塔正面开一弧形龛，内设全跏坐佛像，头著卷发，穿交领大袖服，双手腹前结禅定印。塔顶放出两道光毫，分左右飘逸延伸到洞檐口。位毗卢佛金刚座左，于瑞云中出立一方塔，呈现出四层露盘、三级塔身，塔刹残。各级塔面开一小圆龛，内设全跏坐佛像，均双手相交腹前笼于袖筒里。像后左右各站一俗装男女，据说是前蜀主王建夫妇，因有“柳氏为王建夫人疗疾、蜀主大悦，故尔侍佛”的传说。柳本真十炼图造像规模宏大，内容丰富，布局严谨，主题鲜明。既有本尊行化的直观图像又有文字解说，就像一幅刻在岩壁上的连环画，极富观赏价值。
【紫竹观音】
紫竹观音，也称“水月观音”据佛经记载：水月观音为观音三十三化身之一。安岳这尊紫竹观音是全国罕见的北宋石刻艺术珍品。像高3米，半镂雕悬坐在长、宽约10米的石窟中。她面东背西，其容貌风姿恰似出水芙蓉侧身跷足坐于莲台座上。
近观之，观音头戴镂花宝冠，蛾眉上翘，凤眼下视；上身着披肩短袖薄裟，袒胸露臂；稀疏璎珞像虬曲而下的金色飘带，翠环网坠于胸腹之间，腰际系一条结花丝绦；下身着一绣花轻薄如蝉翼的长裙，裙角皱纹飘逸自然；从宝冠两边飘洒下来的彩带虬曲多姿，并与下垂的长裙裙摆自莲台流泻而下，宛如几绺金色的瀑布。
她身微左侧，头微下低，两手佩戴膀钏，左手垂于莲台之上。两只赤脚，左脚悬于莲台下，轻踏盛开的莲花；右脚屈于莲台之上，膝盖承着右手腕。她背后两侧刻有几根摇曳生姿的紫竹，象征着南海普陀山的紫竹林。头部背景上还有火焰形背光。整体雕刻线条明快，刀法自然。
她闪烁着神性的光辉，更显着人间女性的情贞，具有浓郁的世俗美。但这种世俗美，给人的却是倜傥而不轻佻，温雅而又端庄之感，使人敬而爱，爱而思，思而无邪。同时，其刻技水平炉火纯青，充分展示了北宋时的科技水平，光学力学原理运用娴熟。
早期的观音像为男身，而这尊已完全女性化了，而且带有明显的地方色彩，是一典型的四川女姓，其身材比例适度，小巧玲珑，面部丰满圆润，柳叶眉，丹凤眼，高鼻梁，樱桃小嘴。裸露的肌肤细腻而定弹性，恰似一韶华绝伦的妙龄少女，给人以倜傥而不轻佻、温雅而又端庄之感，具有人的美，神的仪；既是宗教朝拜的偶像，又是古代窈窕淑女的真实写照，更是神与人、心灵美与外在美的有机结合，是中国石窟艺术皇冠上的明珠。
“紫竹观音”左右后壁上，后人又补刻了一组“观音经变相”，即通常称的“八难图”，它们分别是雷电难、鸠毒难、坠岩难、遇火难、刑戳难、逢兽难（另两难已毁）。这些雕刻技艺虽不能与观音相比，但观音救苦救难的行化故事，有直观效果，对参观者很有吸引力，增添了情趣。
紫竹观音（水月观音）是唐以后非常流行的一种观音菩萨样式，为唐代画家周昉所创。这种样式是依据《法华经》对南海珞珈山的描述：“在有竹林的水旁边，天空有明月，水月相映，观音菩萨施游戏坐于山石之上。”水月观音的造型在民间尤为盛行，它将救苦救难的菩萨置于优美的自然环境之中，坐姿也比较随意舒放，更符合中国传统观念对神仙生活的理解，这种样式的流行也是佛教趋于世俗化的典型体现。
【千佛洞】
千佛洞，因洞内摩崖刻的二十公分小像三百余尊而得名。称千佛其实所造之像也并不全是佛，还有当时捐资造像的僧、尼、会首、供养男女等功德主。他们结不同的手势、捧不同法物或贡品。像侧均刻有本人的姓名，各居一小圆龛中。洞正方为摩崖西方三圣像，中为阿弥陀佛，左观音，右大势至，均结伽跌坐于莲台之上，着敞胸袈裟，佛头螺髻，菩萨戴镂空花冠。
【幽居洞】
幽居洞，因洞侧有井，亦称水井殿。为平顶造像窟，洞中正刻柳本真三身像。洞的两侧各刻有柳氏弟子和供养人。窟内正壁中像刻毗卢佛结跏趺坐于台基托莲座上，头戴镂空宝冠，胸饰璎珞，两手屈肘举到肩，手掌已毁。左像刻卢舍那佛结跏趺坐于仰莲座上，螺髻，身著双领下垂大衣，左手施禅定印，右手屈肘，手已毁。右像为柳本尊，卷发，结跏趺坐于仰莲座上。
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