绿氧谷太极微言[19]
谷主:不同的心境，就会看到不同的世界，不同的人即使站在同一个地方，看到的风景也会有所不同。
从前，练家子中有一句话:'打的好，死的早；拳混子，活到老'！品一下到底哪个功夫高？老前辈早就教导我们:详推用意终何在，益寿延年不老春。
这个东西一旦有功利心，就错了！
张传卯:泉清水静：需要心静。传统文化是直指人心，身体力行，付诸实践，切身的感受。奇巧怪技，执念分别，距离明德越来越远。
蔡岳:练拳有练拳之乐，聊拳有聊拳之乐，观他人乐，自己也乐。乐不止于大功夫，乐又是大功夫，那体察微不足道的众乐，再看自己，原来打拳也是让身体中的小伙伴们互相乐和。
练拳有练拳之争，聊拳有聊拳之争，观他人争，自己也争，拳也争。
谷主:有拳友拿推手、不推手当作真假太极的标准，此认知显然有问题。推手并不能代表太极拳的全部，它只是太极拳中的一个训练环节，是师徒之间喂劲试劲的一种修习方式，并且不合拳理的推手，也不是太极。我虽然推不好，也推，虽然也多次摔到过比我气力大，比我年轻的，也没觉得那就是功夫。各人爱好侧重不同。
推手，是检验和验正练功和走架正偏的一个手段，让自己明白到底太极拳的状态怎样才是正确有用的，然后再反馈到拳架中修正。就如造一只船，下水试一试能否载东西过河，如不行，再拉上岸改造。单纯的把推手放到一个终极目标的位置无意义。你推的过很多人，能上擂台吗？能真的实战吗？如果能，中国早就是博击强国啦。
以前的太极拳肯定能实战，只不过随着时代发展，其从推手环节之后到实战技击这中间的若干训练手段，逐步退化失传了。今人拾起来'推手'这个半截子棒槌约架上擂台，应是无知的，也是被世人看轻的一个重要原因。但推手的养生效用，在今天则越来越突显了。
其实，推手并没有什么神秘的，会推独轮车就会推手。如果骑马骑的好，稍加熟悉所谓推手规则，就会推的很好了。不是玩笑，都是感知和控制的事。
蔡岳:名可名非常名，多言数穷。不如守中。连老子的智慧都觉得语言的作用是有限的，其中原因之一是容易引起误解。学太极拳的都可以算老子的后学生，都受了道家智慧的福。
莫若以明:好比一缸水，乱投了些垃圾杂物，所以混浊；慢慢来，不要着急，假以时日，水自然会澄清。
谷主:慢就是在细节上感知。也称零数之变。因为渐变是所有事物的普遍规律。
莫若以明: 和吃东西同理，细嚼慢咽，才能品出滋味。你品，你细品！
游戏，说白了就是玩儿。玩儿，是孩子的天性。把游戏设计好，其实就是让孩子们玩儿好。好的游戏设计，检验标准首先是孩子们是否喜欢，再就是能否让孩子从中获得启发，有助于体能提升或者心智的成长。游戏设计，应该融趣味性、娱乐性、益智性、艺术性于一体，寓教于乐，乐中求知，让游戏本身充分激发起孩子们的参与性、求知欲和创造力。据说游戏有所谓自发性游戏和自主性游戏，我没有时间系统学习和研究，只是觉得，所谓自主性游戏，也应该是在自发性游戏的基础上，经过理性思考和系统化总结、提升，结合幼儿生理和心理特点以及阶段性成长规律，所设计形成的一种游戏。自发性是自主性的基础，自主性是自发性的提升。但是，从本质意义上讲，自发性游戏和自主性游戏，应该没有根本性区别。只是时代变化，文明进步，形式上有了改进，内涵上作了提升。在我的童年记忆里，摸鱼，粘知了，打弹弓，掏鸟窝，打光瓦，遛铁环，拍烟纸，打弹球，打拉子，抽拉牛（陀螺），等等，都是孩子们非常喜欢的游戏。那个时候，几乎没有现成的玩具，都是自己琢磨着、鼓捣着玩儿，觉得也很好，甚至觉得比现在的孩子还要幸福。比如抽拉牛。这是一种什么游戏呢？其实就是用鞭子抽陀螺。陀螺多为木制，把一截短木削尖，然后把尖磨钝，挖出凹槽，置入钢珠（露一半），用熬热的沥清粘好；鞭子也是自制的，鞭杆用白蜡杆，顶上拴绳（最好是牛皮条）。把绳一圈一圈缠在陀螺上，置于平地，迅速抽离，陀螺就开始随惯性旋转；然后按其旋转方向，一鞭一鞭地抽，使之旋转不停。玩熟练以后，可以掌握陀螺的移动方向，甚至可以抽出倾斜度。当年我边走边抽，从老家往北，过亚圣坊，西去，一直抽到南关小学校门口，引得众人侧目，自己也有炫技式游戏带来的小小的满足感。关于抽拉牛，很多年以后，机缘巧合，忽然生出另外一些感受。前段学太极拳的时候，张老师拿抽鞭子来打比方，让大家琢磨发力方式。我很快就找到了感觉。忽然悟到，这和小时候喜欢甩鞭子、抽拉牛，有关。如果连鞭子都没有抽过，无从体会坐腕和鞭梢回打的感觉，所谓的弹抖劲，可能永远只是一个概念。一种记忆，蛰伏于心里，长达四十多年，忽然让人证悟出一些道理。从这个意义上说，游戏是多么重要啊。
刚强，皆因经验少，和顺曾受折磨多；天道有常，屈适不伤。皆至理。
太极刘:我已体悟到，脚心手心的共振效应。一线相牵，如电相连。就听你给不给力点了。
诚之:要能牵动对方才行，自己体感不算。不给力点，要想办法要出来。
谷主:摘选一段康伟老师说″刚柔':
拳谱云:“常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚；非有心之坚刚，实有心之柔软也″。
水中之劲，就是柔中之刚。
即柔软又有力量，即柔即刚，刚柔相济！
这个劲力是水这个极柔软的本体中自然就有的，你如果求柔求到了和水一样的状态程度，那个水中之刚自然就有了。
这种柔中之刚的力量，就是太极劲儿了！极柔软，然后极坚刚！
所以，“刚柔相济”说的是太极劲的性质，这种力量性质和我们常人故有的身体力量是有本质区别的，所以，太极拳和其他的拳就产生了本质的区别。
所以，练太极拳就要求你不用力，这个力就是你固有的体力，是身体紧张才会有的，而太极拳的力量，是放松达到极柔软的状态下产生的柔中之力量，这就不是你原来的那个体力了，所以叫“劲儿”了，通过正确的训练，把力扔掉，把劲生出来，把力换成劲，这就是练太极要干的事儿！
蔡岳:我初学郝拳的时候，我的师兄告诉我，当肩能够落到腰胯上的时候才算入门。在此基础上，拳谱上的要求会逐步对应上。
由此我才知道除了仪式上的入门外，还有身体上的入门。我爱好多，练的不勤，现在肩虽能落到胯上，还不够深呀。
谷主:此谓肩胯合，松不到一定程度，无此感受和状态。
'极柔软，然后极坚刚″。我们绝大多数人都是离极柔软还远着那，坚刚(坚刚的意思可不是硬啊，指强大)还未出来，或者不相信改弦易辙去练力量；或者半路就求坚刚，就如炼钢火侯不到就拿着半生不熟的铁当钢用一样，到底还是块铁。
理可顿悟，功须渐修。太极拳永远在路上。其实从与太极结缘的笫一天起，身心就已开始因太极而慢慢向好了。这是个慢活，所以农业文明时期处于巅峰。慢，实则是快；快，反而是慢。急攻近利，违反天道。
致柔:谷主您这个极柔软而后极坚刚的解释有点牵强。
用意不用力，这个力指的是精神力、心力、意念力、呼吸力，然后才是肢体力。
极柔软是因极坚刚是果，这个因果是一步一步同时同步骤实现的。
意气君来骨肉臣不是先后关系是主从关系，这里没有先后要同步。
蔡岳:气比力柔，意比气柔，心比意柔，有一个老大，他说我把你们都统一起来吧，这个老大叫势。
诚之:没有练出外三合，讲内三合都是虚幻。
形不对，意不出。以形导意方能入门，入门再谈以意导形。
知所先后，则近道矣。次序颠倒，说得再漂亮也永远门外汉。
蔡岳:每个人都免不了有自己的执着与不足，也不可能完美。而且自己的一部分成绩是自己努力得来的，另一部分是别人捧场给的。当珍惜每一个与自己讨论的人，可论上下，不可争上下。
老子说多言数穷，不如守中。中既是态度又是方法，首先是态度，怎么守中呢？老子说得很清楚，不多言，管住嘴是基础功课。先有管住嘴的心，才会考虑什么能说，什么不能说。久之，就不会执着于自我的角度，放下多少自我，就能守住多少中。
诚之:中庸必须有两个条件才是真中庸，第一必须当仁不让千军万马一人独闯，第二必须刀架脖子亿万金钱不动心。没有这两个的中庸，叫和稀泥。
中定必须具备两个条件，一个是极顶，千斤能顶住，一个是极丢，千斤都不要。没有这两个条件的中定，假中定。
知学笃行:地低成海，人地成王。圣者无名，大者无形。
谷主:《中庸》中有说:'喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和＂。意思是我们心中产生的喜欢、愤怒、悲哀、快乐等各种情感不会影响到我们对事物的观点，这种状态叫做“中”;表达观点及情绪时采用恰当的方式，既不会令他人难受同时又能将自己的观点表达清楚，这种境界叫做“和。这句古话体现的是中庸和适中的意思，我们常说过犹不及，不能走极端就是这个意思。在对立双方里面，不走极端，而要找到中庸之道，这就是找到矛盾双方的同一性。用太极拳理说就是:孤阴不生，独阳不长；阴阳混一，阴阳同出，阴阳相济。
道在阴阳混一、阴阳同出，也有说道在阴阳之间，一个意思。据陈惠良文章:石明先生在北大的一次讲座中是这样说的：什么事都有个极限，那极限的一刹那，——中极之微，就是太极。好比太极图里的中极线，亦阴亦阳，非阴非阳。具体如：我想出这只手，要出前的那一瞬间（即出与未出的一刹拉）；我想拿回那只手，要拿回前的那一瞬间（即拿回与未拿回的一刹拉），这两个瞬间，都是太极。他认为，打拳就是有无之间、阴阳之间、同生共灭，此消彼长，不断变化的过程。
星月禅尘:无处不矛盾，又处处协调；无处不对立，又处处统一。
诚之:太极拳就是把自己练成双节棍。大家琢磨琢磨，任何两个骨头之间都是双节棍。本来两根骨头之间，不练功的人都粘连了，好像成了一根棍，现在非得练成双节棍，中间是个软连接。太极拳只有能够每个关节都节节分家，最后才能节节贯穿。练太极拳是个“拆散”和“分家”的过程，拆的程度、分开的程度，就是功夫高低的标志。
致柔:太极拳是什么？太极拳要松出激活细胞，激活细胞才能脱胎换骨，激活细胞才能易筋易骨洗髓，才能明心见性。激活的细胞是有知觉感应的，这个知觉感应与大脑互动叫做身意，用意不用力的意就是这个意。您以为正正骨架玩点技巧搞几个莽汉就是太极拳吗？
张传卯:结构力学加一些强力的训练方法。速成班没好处。故弄玄虚。
先练出结构这个是需要的，是基础入门的东西。采用速成的方法，对大多数人不试用。特别是年龄大一些的人。这个方法，有人也叫由骨入门。由气入门也是很好的方法。
谷主:是啊，现在都急攻近利，特别是培训班，大部分都是挂羊头卖狗肉，太极旗号而已。太极的东西是养出来的，是以修'性'为主，哪是那些折腾身子的事啊。说白了，太极拳是形而上的东西。
诚之：形而上者谓之道，形而下者谓之器。器不行，道何处安放。形不成，意何处安放？知所先后，则近道矣。
莫若以明:君子不器！
蔡岳:大圣的筋斗就是器，佛祖的手是无形无相的佛性，形下可能承载形上吗？
拳本无法:@诚之 你在道中，道在你中，请问你，哪个是器、哪个是道？
正午时分你的头朝上，午夜时分你的头朝下，你自己知道吗？
蔡岳:“你只有把杯子清空，才能装满水，所以大家要学会放下，经常放空自己……”这样的鸡汤一不留神就能喝到。看到杯子里面没有东西，随即落入空相，空性即在空相里又在实相里。杯子里不论有没有货，都是盛着空性之究竟真理的实相。
参禅之人有很多功课可以做，常常觉察自己的分别心是可以帮助破除各种相，尤其要把功夫放在那些无形的实相上。空性在每一个相之中，甚至连“在之中”的用词都不妥当，因为本无内外之分，缘至，见相就是见空性，无内外、无前后之分。
大多数人只能见到世界是各种各样的相，于是说相是真实，并心甘情愿地驻在物质里。
有些人有缘看到世界上只有空性与装载空性的容器这二样东西，此容器就是所有的实相。
还有人看透了实相只见空性，实相还有吗？实相就是空性，唯有空性，不二智慧，再无二物。