鹰之的诗学理论：有机体、伪叙述、诗力场
有机体
“有机体”主要体现为诗歌呈现本体构成的的客观自足性，目前基本所有的中国名家诗都构不成有机体，因为他们根本就不信任“意象”的能力，只相信词语。为了说明白这个概念，我们先拿来一张图：
这张图就是一个很和谐的“有机体”，真正承担引申寓意的是右边蘑菇头顶的螳螂，可象征权力、刀柄等等，中国名家常犯的错误是把这个螳螂用写实的“刀”代替，这就破坏了有机体的客观性，相当于主观对客观的强奸。在诗歌中多体现为用意象或物象呈现一遍，再在此基础上用词语去担当一次，比如食指的《相信未来》：
《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
前面部分已经用“蜘蛛网”、“灰烬”、“紫葡萄” 、“枯藤”等意象呈现了一遍，但他又觉得这些意象没用，怕官刊编辑说他没担当，只好在后面部分又用“迷途的惆怅”、“失败的苦痛”“感动的热泪”、“深切的同情”“轻蔑的微笑”、“辛辣的嘲讽”等形容词语 “担当”了一次。具体见本人《诗言有机体》一文。
参见：诗言“有机体”
伪叙述
“伪叙述”是破坏“诗歌有机体”的元凶之一，主要是叙述主体莫名其妙地把想象场景和现实场景混为了一谈，相当于一个人边在现实的餐桌上吃人间饭，边吃天上的王母蟠桃，实际是他的嘴巴在吃人间饭，他的脑袋在想着蟠桃宴，但他却不说在想，而是说“在吃”，这样诗歌的构成本体便脱离了情感语境的限制，造成抒情失效。为了能让大家感受的确切一些，也拿来一幅图：
这是某个地产企业的所谓标志，一根现实的罗马柱子，上面是两颗心，据企业策划人员讲，柱子是体现本项目的欧式风格，两颗心是隐喻开发商与购房者心心相印。如果仅从意思来说这个标志也算不错，但从表现上来说却是无效的，因为下面的柱子是写实的具体的柱子，是用眼睛看到的柱子，而那两颗心呢，却是抽象的写意的，是脑袋里想象出来的（眼睛看到的“心”是拳头样的），由于两种表达方式不在同一个场中，这造成了这个标志的无效性。
这种伪叙述句子在官刊铺天盖地都是，随便一抓一大堆，不再赘述（具体见本人《伪叙述的修正技术》）。 参见：《伪叙述的修正技术》
诗力场
在格律诗进化为“自由体”诗之后，是不是说白话新诗就完全没有制约了？若真的那样天下就遍地是诗人了，那么格律诗中的“格”和“律”究竟去了哪里？我把其命名为“诗力场”。“诗力场”就类似于让诗意呼之欲出的一个“发射场”，它是由物象的运动状态、速度、频率所达到的有机性产生。至此现代白话诗歌身体的总体构成已成系统：
物象之间的有机化、戏剧化反应产生语言，“语言”加“语言”→场景，场景加情节→呈现本体（诗歌有机体），“诗歌有机体”加旋律→诗力场。
具体参见：《我的立体主义诗观》