当你能够谦虚时取谦卦
当你能够谦虚时
什么是谦虚?为什么要谦虚?谦虚能使人进步吗?谦虚和实事求是相容吗?能够让谦虚掩盖住真理之光吗?在竞争之中如何谦虚?在压抑之下如何谦虚?谦虚与谦卑有何区别?中国古人为什么最重谦德?现代人怎样对待谦虚,请你仔细玩味谦卦!
谦卦:谦亨,君子有终。
谦卦是六十四卦中的第十五卦。
谦卦下卦是艮山少男,性止;上卦是坤地为母,性顺。山本来比地高,却处在地之下,内心知道应该抑止,外表又柔顺。这两种形象,都是谦虚的表现。所以《象传》说:地中有山,谦。这是说谦卦以艮山在下比喻自己,以坤地在上比喻别人,甘愿降已而升人,这就是谦道。所以刘表说:谦之为道,降己升人。山本地上,今居地中,亦降体之义。(李鼎祚《周易集解·卷四》引)这就是说:自甘卑下者,内蕴却更崇高。因此程颐也说:地体卑下,山之高大而在地下,处卑下而内蕴高大之象,故为谦也。(《伊川易传·卷二》)从文字学角度去看,谦,敬也。(《说文解字》)谦,让也。(《玉篇》)所以,谦有谦敬让人义。《释文》说:谦,卑退为义,屈己下物也。但是谦并不是本来卑下,而是崇高的大有者的一种美德。所以序卦传》说:有大者不可以盈,故受之以谦。从卦象上看,谦卦只有九三这一个阳爻,为乾天,却处在下体,所以《彖传》说这是天道下济;这个九三阳爻处于五个阴爻之中,所以《彖传》说:天道下济而光明。与此同时,坤(地)体本应在下,却处于谦卦的上体,所以《彖传》说:地道卑而上行。谦卦,亨通无阻。君子终生实行谦德,必有重大成就。所以《彖传》说:谦尊而光,卑不可踰,君子之终也。程颐进一步阐述说:君子志存乎谦巽达理,故乐天而不竞;内充,故退让而不矜。安履乎让,终身不易。自卑而人益尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。(《伊川易传·卷二》)这里的关键是'不竞、不矜与'不易,结果正相反,人益尊之、德益光显,这就叫做'君子有终。《彖传》又说:°天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。《象传》也说:君子以裒(音抔,减少)多益寡,称物平施。这是说:天行之道,使盈满者亏损而增益谦虚者。所以程颐说:以天行而言,盈者则亏,谦者则益,日月阴阳是也。(《伊川易传·卷二》)这是说:地行之道,使盈满者变少而流注谦虚者。所以程颐说:以地势而言,盈满者倾变而反陷,卑下者流注而益增也。(《伊川易传·卷二》)这是说:鬼神使盈满者受害而保祐谦恭者。其实,鬼神就是泛指的天地造化万物的规律,不过人格化了。所以程颐说:鬼神,渭造化之迹。盈满者,祸害
之;谦损者,福祐之。凡过而损,不足以益者,皆是也。(《伊川易传卷二》)这是说:人情厌恶骄盈而喜好谦逊,君子减少多的而增益少的,衡量事物之多寡而使其平均。所以程颐说:人情疾恶于盈满而好于谦巽也。谦者,人之至德。故圣人详言,所以戒盈而劝谦也。那么什么是谦虚呢?它的本质是什么呢?它有什么功效呢?
谦卦初六爻:谦谦君子,用涉大川,吉。
谦虚而又谦虚的君子,甘心居于最下位,用这种态度,就是徒步涉过大江大河,也会吉祥。《象传》说:谦谦君子,卑以自牧也。卑以自牧'就是以自甘卑下的态度自我约束。由此看来,谦而又谦的自甘退让并不是目的,积极进取用涉大川得到吉利才是目的,而且,只有君子才能做到这一点。所以王弼说:处谦之下,谦之谦者也。能体谦谦,其唯君子。(《周易注·卷二》)
谦卦六二爻:鸣谦,贞吉。
鸣'本为鸟叫,引申为一切鸣叫或发响,在此当'声闻'讲。谦虚的名声远近传闻,只要坚守纯贞的正道行事,就会吉祥。《象传》说:鸣谦贞吉,中心得也。王弼解释说:鸣者,声名闻之渭也。得位居中,谦而正焉。孔颖达又解释说:处正得中,行谦广远,故曰鸣谦。'(《周易正义·卷二》)这都是从卦象上得到的解释:六二阴爻阴位在下卦得中位,因而柔顺中正,象征着谦逊的美德就在心中,名扬在外,得到共鸣,这才叫做真正的谦虚,也才会贞吉。
谦卦九三爻:劳谦君子,有终吉。
劳是功劳。有功劳而又谦虚的君子,会有重大的成就,美满的结果,会吉祥。《象传》说:劳谦君子,万民服也。指出千千万万的老百姓,都会佩服他、归心于他。《系辞传》解释这一爻辞时说:劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。这里的'伐'字,是夸耀的意思;德字当作动词用,是显示德行的意思。不夸耀也不显示,所以是至厚之道。有功而自甘下于人的劳谦君子,当然就'万民服。有终吉了。由此看来,劳谦君子是有功劳的,有骄傲的资本但是偏洞不骄傲,
这是最难得的真正的谦虚。

谦卦六四爻:无不利,撝谦。
撝字,音义同挥,是指手指或手的动作。撝谦是指一举一动都发挥出谦逊的美德,这样,当然就没有不利的了。《象传》说:-无不和撝谦,不违则也。不违则,是说谦虚要适度。程颐解释说:撝,施布之象,如人之也。动息逢迎,必施其谦。盖居多惧之地,又居贤臣上,故也。(《伊川易传·卷二》)这是说:六四爻所处六五尊位之下,是多惧之地,有可能动辄得咎。以阴柔之性又处于阴位之上,而且不能得中,所以就须拿出。撝谦的样子。逢迎一词,说明是有意这样做的,所以谦虚已经过度了,会使人感到不是谦虚而是虚伪。实际上,处在这种情况之下,谦虚的分寸也最难掌握,过之而犹不及也。不过,总的说来,只要撝谦了,不管怎样,是否有虚伪之嫌,总还会'无不利,是可以肯定的。
谦卦六五爻:不富以其邻,利用侵伐无不利。
不富以其邻。这句话也出现在泰卦的六四爻。以是与的意思;不富是不富实,不富有殷实。这句话是说:自己不富实,但能够谦虚地与其邻人同道,必得其邻人的拥护和爱戴。所以程颐说:五以君位之尊,而执谦顺以接于下,众所归也。故不富而能有其邻也。邻,近也,不富而得人之亲也。(《伊川易传·卷一》)这样一个谦虚的当权者,其对外政策也一定是维护和平的。对外用兵征伐,一定是出于不得已,正如《象传》所说'征不服也,所以,不会有不利的结果。
谦卦上六爻:鸣谦,利用行师,征邑国。
鸣谦,还是谦虚的名声远近闻名,但是内涵与六二的鸣谦已有不同。六二的鸣谦是实实在在的,虽然处于下层;但是得位居中而有实权,所以其鸣谦也是实实在在的。上六的鸣谦是徒有其名的,虽然处于上层,但不能得位居中,并无实权。所以《象传》才说:鸣谦,志未得也。王弼解释说:最处于外,不与内政,故有名而已。(《周易注·卷二»)上六鸣谦,徒有其名,所以不能得志,也就无法用兵征伐不服的外国了,最多也就是可以利用行师。征伐自己的国中之国——邑国罢了谦卦六爻,依次体现谦卦卦义。初六。谦谦君子卑以自牧,以谦德严于律己,这是第一阶段:修身;六二。鸣谦,中心得也,以得之于心的谦德行之于世,这是第二阶段得位治国;九三劳谦,是成功弗居而万民咸服的第三阶段。以上三个阶段,都是处下得谦,所以都是吉爻。以下三个阶段,又都是处上失谦,所以都是'利'或'无不利。显然逊于下卦之。吉六四谦,谦中含伪,过犹不及,这是第四阶段:好似公侯,上有君王,下有功臣,处境多惧;六五不言谦却言伐'以'征不服,这是第五阶段:已居君位,上六不言谦只言'行师。以征邑国,这是第六阶段:君位已失,退保邑国而已。总而言之,满招损,谦受益,时乃天道。(《尚书·大禹谟》)但是:谦。在外表上是一种退让,实际上却是一种进取,是一种积极有为。尽管这样,谦虚还必须是真诚的,而不应是矫揉造作的。当你需要谦虚时,一定是你骄傲之时当你能够谦虚时,一定是你进步之时。谦卦六爻,三吉三利。这就说明,我们应该谦虚,只有这样,你的事业才能兴旺发达。


中國風水著名專家趙祥如老