《易经》导读(十二)——第4卦《蒙》卦（下）
【原文】
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
【注释】
(1)困蒙，吝：“困”，围困、束缚。“吝”，难。“困蒙”与“发蒙”相对应，指愚民政策。独远于阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰“困蒙”也。此谓六四当“蒙”之时，以阴处上下两阴之间，犹如远离“蒙师”、独困蒙稚，故有“吝”。
(2)独远实：阳实阴虚，初、三、五皆近阳，四独否，故称“独远实”。
【译文】
六四，困陷于蒙稚，艰难。
《象传》说：“困陷于蒙稚的艰难”，因为六四独自远离独自远离刚健笃实的蒙师。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，表示客方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。客方像是一个困窘的学童，主方引导教育这样的学童如何摆脱困窘。由于客方消极被动，要这样的学童能够摆脱困窘，很不容易。
第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；这是蒙卦中仅有的当位的爻，然而与一阴不有应。表明主方也消极被动，不能够利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，所以爻辞说，“吝”。是说《周易》中的“君子”“大人”们，绝对不应实行“困蒙”的愚民政策，若果真为如此，将为凶兆。
从卦象上看，“六四”这一爻，虽然它是阴爻占柔位，属于得位，但是它上下全都是阴爻，同性相斥，远离了“九二”和“上九”两个阳爻，困于蒙昧之中，求告无门，无法行动。又处于《艮》卦的下面像被一座山压着，自然难逃被困的命运了。在《蒙》卦中，阴爻代表蒙昧，“六四”被同性所困，不能与阳爻相合相应，所以被困。不过由于“六四”得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。这一爻强调：教育不可脱离现实，好高鹜远；要注意接近有学问有素养的人，才能不被蒙昧所困。
【原文】
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
【注释】
(1)童蒙，吉：柔中居尊，下应九二，纯一未发，以听于人，故其象为“童蒙”。此谓六五阴柔居尊，谦下应二，犹“童蒙”虚心柔顺，承教于师，故吉。
(2)顺以巽：“以”，连词“而”。“巽”，谦逊。
【译文】
六五，幼童的蒙稚正受启发，吉祥。
《象传》说：“幼童的蒙稚正受启发，吉祥”，因为六五对蒙师敬顺谦恭。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阴爻，表示客方的素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。主方像是教育儿童一样，用自己的良好素质帮助素质不佳的客方，这有助于改善双方关系，主方自己也受益，这是吉利的。
第五爻是阴爻在阳位，不当位；表明客方素质不佳，有可能谋求从主方获益，是潜在的对主方不利的因素；与二阳有应，表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，对主方不利。不过由于双方都消极被动，这种不利因素给主方带来的损失有限。“蒙以养正”，六五非正，应二以养其正。主方可以根据客方需要用自己的良好素质帮助客方，如同教师教育学生，这对双方关系有益，所以爻辞说“吉”。
从卦象上看，“九二”阳刚居中，启迪群蒙，是有道“师表”的象征；“六五”居尊谦逊，以“童蒙”自处，是好学“君子”的象征。“九二”与“六五”正应，是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”，在做事时不要不懂装懂，如果你能像儿童那样天真无邪地处事待人，能谦虚地接受别人的指导和建议，将大获成功；当然是吉祥的。这一爻强调：教学应当培养谦虚、好学的君子。
【原文】
上九，击蒙；不利为寇，利御寇。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
【注释】
(1)击蒙：指以猛烈敲击、振动使蒙昧开窍。说明上九阳居《蒙》终，犹如“蒙师”高居上位，以严厉措施教治蒙稚者。
(2)不利为寇，利御寇：“为寇”，喻暴力过甚的方式；“御寇”，喻适当的严厉。因上九阳刚极盛，戒其治蒙可严不可暴，故谓严则“利”，暴则“不利”。
(3)上下顺：上不为过暴，下得击去其蒙。由于“蒙师”气质有异，“蒙稚者”的程度不一，故治蒙的方式往往不同。
【译文】
上九，猛击以启发蒙稚；不利于施用暴烈过甚的方式，宜于采用抵御强寇的方式。
《象传》说：“利用抵御强寇的方式治蒙”，因为可以使上下的意志顺合和谐。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度。阳爻，表示客方态度强硬，傲慢。由于主客双方都是积极主动，双方有冲突，可能喜爱击打，主方教育引导客方，惊醒愚昧无知促使其转化。不宜过急采用过激的行动使矛盾激化，而采取正确方法，使被教育者的坏习气改掉。
第六爻阳爻在阴位，不当位；表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；与三阴有应，表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，是对主方不利因素，应当引导客方向正确的方向发展。
从卦象上看，两个阳爻代表两种施教方法不同的师长，“九二”主张“包蒙”，“上九”却主张“击蒙”。启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。但“击蒙”之法容易产生弊病，不能超越限度。“不利为寇，利御寇。”如果采取暴烈过甚的举动，就会适得其反。这一爻强调：可以采取适当的严厉之举，要特别注意掌握分寸。
【总论】
第4卦，山水蒙（蒙卦），启蒙奋，中下卦。
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，
婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
《蒙》卦，是异卦（下坎上艮）相叠。上《艮》为山，为阳气，向上运动，喻止；下《坎》为泉，为阴气，向下流淌，喻险。有阴阳不合，上下不通之象。山下始出泉，必将渐汇成江河；远有高山，近临大河，前行遇险，有困顿蒙昧之象。喻示在事物发展的初期阶段，必然蒙昧。如果把握时机，行动切合时宜，就会启蒙和通达。水代表智慧，“善导引可通”如蒙稚渐启。《蒙》卦讲的是教育、启蒙问题，强调：启蒙育智需要正确教导；培养学生纯正无邪的品质是教育的当务之急，为治蒙之道。
《蒙》卦展示“蒙”的形势下各种变化的可能性。代号是2:1，主卦是《坎》卦，卦象是水，阳数是2；客卦是《艮》卦，卦象是山，阳数是1。在《蒙》卦中，有五条爻为天蓝色，是不当位的爻，都是潜在的或者真正的对主方不利因素；主卦中的三条爻全部不当位，要改善形势，应当从主方着手考虑。只有第四爻为红色，是当位的爻，表示客方消极被动，是潜在的对主方有利因素。主方应当做的是：按客方需要，做些对客方有利的事，在条件可能的情况下，做些对自己有益的事。
《蒙》卦取名“蒙稚”，其义在于揭示“启发蒙稚”的道理。卦辞称“匪我求童蒙，童蒙求我”，体现“尊师敬学”的思想，与《礼记·曲礼上》所谓“礼闻来学，不闻往教”之义相同；又称“童蒙”初问“告”，再三滥问“不告”，展示了启发式的教学原则，与《论语·述而》所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”之义略通。事物发展的初期阶段，必多蒙昧。伊尹曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦；旁求俊彦，启迪后人。”《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”可见，我国古代对传道授业、启蒙育智是十分重视的。《蒙》卦涉及到两种教育方法，一种是严格的教育方法，一种是宽容的教育方法。严则击蒙，用刑；宽则包蒙、发蒙，用脱桎梏。刚柔相济，宽严并行。
六爻大旨，二阳爻喻“师”，四阴爻喻“蒙童”，其中“九二”阳刚处下，启迪群蒙，为有道“师表”之象；上九刚健居终，以严施教则利，以暴施施教则不利：这是从“教”的角度揭明“启蒙”规律。六五居尊谦下，“蒙以养正”，为好学“君子”之象；“初六”阴弱蒙稚，潜心“发蒙”则可，急于求进必“吝”；“六三”、“六四”两爻，或不循学径、盲目躁动，或远离其“师”、困陷蒙昧，均不能去蒙发智：这是从“学”的角度揭明“治蒙”规律。综观全卦，无非紧扣“教”、“学”两端，抒发《易经》辩证教育的思想。“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，各有其道。”正是本卦大义的概括。
事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。