生命自会寻找出路，但不是人人都能找到正确的诗和远方

题首寄言：

有位昵称为：“追寻@”的朋友，他为了弘扬中华文化，引起大家来阅读中国最优秀的古典小说《红楼梦》，特意为此建了一个群——“红楼梦公益跟读群”。如此给力的举动，我表示深深的敬意，并向他致以最诚挚的谢意！

愿同道携手并行，愿诸跟读的同仁安心达命，是为记！

上卷 第五回 第五节：

原文：

那宝玉刚合上眼，便惚惚（hū）的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在．但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到．宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：

春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁．

端木见解：

大家读了上面一段话，有何感想呢？关注点估计是各有不同吧？

端木看了，提出了这么几个问题，那就是：宝玉为何想要睡觉？为何要做梦？不只是宝玉啊，人为何要做梦？今天就从这些问题开始聊起——

宝玉为什么到这里“刚合上眼，便惚惚的睡去”？因为前文大家也看过了，这个地方“大约神仙也可以住得了”，香气笼人，一应摆设，让宝玉非常喜欢，这里是宁府，又是秦可卿的住处，父母师傅不会到这里来打他的，这让他觉得非常有安全感。你看他的感觉：“这个去处有趣，真是人迹希逢，飞尘不到。我就在这里过一生，纵然失了家也愿意。”这就是他之所以梦中都觉得“欢喜”的原因啊！他平时，天天过的什么日子？——天天被父母师傅打。

我这样一讲，大家是不是特别能理解宝玉此时的感受了吧？

其实不光是宝玉，只要是个人，谁能忍受天天被“打”，或则被“说”，或则被“教训”，或则被生活，工作束缚在某一个地方？

大家听得比较多的不是有这样一句话：“生活不只眼前的苟且 还有诗和远方”。“诗和远方”代表着什么呢？是一种出路，一种解脱。

凡有生命之物，哪一个不需要出路啊！生命的本能就是“她自会寻找出路”。就像我们高中做过的生物实验，将海藻放在玻璃器皿上，一端滴上试液，它们都会往另一端跑。单细胞生物都知道趋利避害，更何况动物，更何况人呢？

如果我们好好的，每日快快乐乐的，留恋还来不及，还去寻找出路干什么？那我们为什么要去寻找所谓的出路呢？因为我们受困了，受虐了，受压了，受迫害了，受了屈辱，受了委屈，受了盘剥等等。这一定是显然的。

比如这宝玉，他天天被父母师傅打，被逼着学一些自己不喜欢的东西，被逼着往“经济仕途”上走，你说他咋个欢喜？他不得寻找出路吗？

一般人的出路有这两种，一种是临时性的，求一时的欢乐，比如这宝玉，睡个觉，做个美梦；一种是经常的，但却是麻醉式的，像贾府其他的子侄聚赌嫖娼，无所不至；像宝钗那样终日与姐妹一处，看书下棋，或作针黹；再或者终日念经求佛；或则像贾母那样，日日欢宴，以达忘我；或则像贾敬那样，日日烧丹炼汞，余者一概不在心上。

你看这些人，灯红酒绿日日醉，谁管行舟浮与沉？

这样的日子，他们快乐吗？并不快乐。为什么？因为他们并没有真正的出路。那些想找出路但却找不到出路的人，会是一个什么结果呢？

进入自慰式的唯心里面。——“寄言众儿女，何必觅闲愁”。讲一些自我安慰的话：“春梦随云散，飞花逐水流”，“人似秋鸿来，事如春梦了”，“千江有水千江月，万里无云万里天”。诸如此类，举不胜举。但能解决问题不？还是不能。所以，还是会“万种闲愁，无语怨东风”。他想“放空”自己，但他做不到。为什么？因为他还是个人，生命的本能告诉他，他还处在“受困了，受虐了，受压了，受迫害了，受了屈辱，受了委屈，受了盘剥等等”处境之中。

我知道“风停湖自平”，但怎奈“欲静风不止”，这可咋整啊？

出路在哪里啊？

如果一个城被围了，城中之人只有这么几种选择：或者投降，或者守死，或城破而死，或者出城一战，或成功，或成仁。哪有什么诗和远方给你啊！如果说有，那也得是打赢了，才有可能做一首《七律·人民解放军占领南京》；突围了，才有可能做一首《七律·长征》，才有可能到达远方的延安。

否则，我看只能做一首《虞美人·春花秋月何时了》，远方却是“被俘送到京师”。或者作一曲《玉树后庭花》，但那只好由商女去唱了，远方却是“被隋军掳至长安”。

都是作诗和到远方，差别咋就那么大呢？

哎，就是这么大。因为只有正确的出路，才能有正确的诗和远方。如果方向错了，你的诗和远方，可就真的很惨啦！

不信？

大家把上面四首诗词比对一下，就知道真正的诗和远方在哪里了。

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前文链接：

上卷第五回第一节：你最爱的人，伤你却最深，是反击，还是更爱她？

上卷第五回第二节：上前一小步，文明一大步