2021年速写日记：2月22日——年1月24日
【2021年2月22 星期一】
1、早起，大风。未去拳场。今天气温又降了下来。在电梯里忽然想到，春天如少女之善变，夏天如美妇之成熟，秋天如怨妇之凄婉，冬天如老妪之沧桑。
2、昨天一下午的时间，读完易中天中华史《南朝，北朝》。文字通俗，明白如话，视野非常宽广，见解非常独到，思想非常深刻。“读史可以明智”，读这样的历史书才能真正理解这句话的涵义。
3、刘聪灭了西晋。他问晋怀帝，你们家骨肉相残，怎么那样厉害？晋怀帝说，天命在大汉(刘渊政权)，所以臣家要为陛下打扫房间腾出地方。这是臣等的“自相驱除”。如果臣等精诚团结，弘扬武皇帝的基业，陛下如何能得天下？（018）
4、胡的本意是兽类下巴的垂肉，......羯本意则是割去睾丸的公羊。（021）
5、拓跋部跟宇文部一样，男人都剃光头，只留顶部一撮头发结成辫子，因此被称为索头或索虏。（048）
6、崔浩的父亲崔宏是被拓跋珪抓来做官的，崔浩却为北魏殚精竭虑。实际上崔浩的问题不在于他有抵触情绪或敌对情绪，反倒在他太把北魏当成自己的国家。这就引起了那些真正主人即鲜卑贵族的反感。当反感找到突破口时，崔浩便不能不死。（070）
7、南朝二十四帝，至少有十三个死于非命，凶手则从太子、宗室、权臣，到侍从、禁卫军、叛乱者、外敌和新皇帝，形形色色不一而足。......其实宋、齐、梁、陈的开国皇帝，都是有为之君，也都开创过新气象，因此宋有元嘉之治，齐有永明之治，梁有天监之治。但无一例外，紧接着都是大乱，然后则是亡国。一部南朝史，几乎就是治乱循环史。（084）
8、东晋其实是没有中央军的。......举足轻重的是北府和西府。北府和西府都是军事集团，组成部分主要是躲避战乱的南下流民，性质则介于官军和民兵之间。由于驻军地点分别在东晋首都建康以北和以西，所以叫北府和西府，也叫徐州北府和豫州西府（或荆州西府）。（087）
9、台城位于今天南京市的玄武区，在东晋和南朝是皇宫与政府的所在地，也是首都建康的城中之城。由于当时的中央政府叫尚书台，所以叫台城。（102）
10、萧正德是梁武帝的侄儿，也曾经一度是他的养子。梁武帝自己有了儿子以后，萧正德也就失去了做太子的可能，因此怀恨在心，也因此，当侯景许诺拥立他当南梁皇帝时，他打开了建康的城门。（104）
11、【佛教与道教】佛教在中国，一开始是被看作道教的。这并不奇怪。中国原本没有宗教，也没有信仰。夏和夏以前大约只有巫术。商代有上帝，却是祖宗崇拜，不是宗教信仰。商的上帝也不是God，不是造物主，而是去世的帝王。与之对应的是“下帝”，在任的商王。下帝和上帝，都是人。或者说，下帝是人，上帝是鬼，是死人。之后的周人既拜祖宗也信天命。天的主要功能是授权天子管理天下，并对不合格的统治者进行哥命。这样一种既是Heaven(上苍)又是 Nature(自然)的存在其实是人，因此在以后的漫长时代也被形象地称为老天爷。这同样不是宗教，不是信仰。事实上，中国并不可能自发地产生宗教，正如我们不可能自发地产生资本主义一样。也就是说，宗教之于中华，只能是外来的异族文化。……实际上，就像文化本是“用文明来教化”之意，宗教在汉语中也是“宗奉某种教化”的简称。于是，但凡“以道来教化”的理论和实践，便都是广义的道教。先秦的诸子百家，后来的佛教道教，都曾被这样理解。这当然不是严格意义上的宗教( religion)。初始的道教也不是。它一半是思想，即黄老道;一半是法术，即方仙道。道教，是黄老和方仙的杂糅。先说黄老道。黄老道又叫黄老之术，简单地说就是打着黄帝和老子旗号的思想和方法。把黄帝和老子联系起来是在战国，大行其道则在两汉。这时的黄老道内容庞杂，包括世界大同的社会理想，无为而治的政治理念，再加上周易哲学、神仙思想和阴阳五行，是这些思想观念的大杂烩。这是一种思潮。作为思潮，黄老之术在汉初受到推崇，因为当时的统治者主张清静无为与民休息。但即便如此，他们对黄老的态度也只是信奉，不是信仰。而且就连这种信奉，在独尊儒术以后也逐渐濙出。黄老道中的周易哲学和阴阳五行被儒家吸收，剩下的就只有神仙思想。神仙思想是中国独有的，其他民族只有神没有仙。神与仙的区別在于:神是神，仙是人;或者神是死人，仙是活人。一个人，如果生前对国家和民族有大贡献，死后便可封神，就像罗马的恺撒。如果通过修炼或服药而长生不老肉体飞升，那就是仙，比如韩湘子或吕洞宾。很清楚，封神是国家民族的事，个人只能成仙。成仙是道教的核心。（117——119）
12、关于佛教的几个名词。禅定则是禅和定的合称。禅（ Dhyana)就是禅那，也就是静虑。定( Samadhi)就是等持，也就是专注。慧(Mati)则是明察，也是决断。这三个词连起来，就是安安静静地想(禅)，专心致志地求(定)，然后斩断迷惑，做出明察，获得佛教之所追求般若(读如波惹)。般若( Prajna)就是智慧，或通过智慧到达涅磐的彼岸，所以也叫般若波罗蜜多。佛教认为，生死是迷界，是此岸;涅槃是解脱，是彼岸。从此岸到彼岸，就叫波罗蜜多( Paramita)。而能够如此，是因为有智慧。智可以认识世间事，慧能够证悟出世法，合起来就是般若。当然，这不是凡夫俗子能有的。实际上，般若不是一般意义上的智慧，而是成佛所需的特殊认识。拥有最高智慧“无上正等正觉”的，甚至只有佛陀一人。但不能成佛，还可以做罗汉。关键在于有没有觉悟，能不能从无边苦海中解脱出来。（128）
13、由于教长张鲁投降曹操，天师道躲过一劫并得以传播。更幸运的是，它受到了部分魏晋名士的关注和欢迎。大批高士族加入道教，甚至出现了世代尊奉道教的天师世家，比如王羲之、葛洪、陶弘景。领袖和主力由方士变成了名士，……了士族道教。士族道教是民间道教的升级版，也是士族阶级的奢品和麻醉剂。实际上，由于门阀制度和黑暗政治，士族作为阶级固然享有法定特权，可以养尊处优不劳而获，作为个人却并不能把握自己的命运。更可怕的是，没人知道什么时候会祸从天降，又会落到谁的头上。闲暇的日子需要打发，高贵的身份需要显示，这就有了清谈。不安的心灵需要抚慰，空虚的精神需要寄托，于是道教走红。那么，为什么是道教，不是佛教?因为东晋以后，偏安江左的士族心之所系已不再是国家兴亡和民族盛衰，而是既得利益和个人安危。他们并不想普度众生，只希望健康长寿。因此，道家学派中杨朱主张的及时行乐，庄子主张的遥自在，与道教扬的服食行气养生成仙，便一并成为士大夫的首选和最爱。(137)
14、司马睿在建康建立流亡政府时，所有的资源都在士族手里，自己只是徒有其名的光杆司令。因此他和他的后继者別无选择，只好让出实权和实惠，甚至尊严和体面，与世家大族共治天下。可惜就连这都是一厢情愿。实际上，士族对于皇室的态度，是只共治不共存。在他们看来，家族的门第声望远比国家政权重要，因此，可以为了保全家门而拥护中央，却绝不会为了服从中央而牺牲门第。为此，即便放弃中央或改换门庭甚至卖身投靠，也在所不惜。要知道，当时无论南北胡汉，都承认门阀制度和士族特权。既然如此，谁当皇帝又有什么关系?（179）
【2021年2月23 星期二】
1、去拳场。刘师已经练了两遍了。惭愧。
2、网友“敲窗的雨”曰：敏国时的先生们，不擅评职称，更擅长个性教学；有知识，更有情趣；有性格，更讲人格和品格；教学相长，更倾力爱护学生；不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范。先生们学贯中西，不仅有深厚的国学根基，又对西方的民住科学感同身受；他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，为国传承与担当。梅轩按：这是教育与文化的灵魂，这是需要复兴与传承的国之重器。
3、晚，读完易中天中华史《魏晋风度》。东晋政治虽有“虚君共和”的意味，却没有制度和法律的保障。晋元帝和他的后代不甘心大权旁落，权臣中也不乏阴谋家和野心家。王敦和桓温就企图簒位，桓温的小儿子桓玄则终于称帝。（031）
4、西晋王朝从一开始就是腐败的，也是腐朽的。史家曾这样描述说:当时的士族，做人以行同禽兽为通达，谋职以不走正道为オ能，当官以不负责任为高尚。官场中充满奔走之士，朝廷里不见让贤之人。所有人都只有两个目标:一是名，二是利。（034）梅轩曰：这就是钱理群先生说的，精致的利己主义。
5、魏晋时期：这是一个无望的时代。国土四分五裂，政权频繁更迭，时局瞬息万变，战火连绵不绝，谁都不知道自己是否真有安全感，包括那些皇帝在内。（038）
6、所谓魏晋风度：道德评判退隐，个人价值彰显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神，或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。（047）时代赋予他们的历史使命，就是突破 儒家伦理的束缚 ，实现心灵的自由和思想的解放。（163）梅轩曰：曹操“宁教我负天下人，不教天下人负我”的坦荡，刘备的喜怒不形于色，弥衡的嘻笑怒骂，诸葛亮的抱膝长歌《梁父吟》，都是典型的魏晋风度。
7、魏晋时期，书法成为独立的艺术门类，却很可能与玄学有关。因为只有经过哲学训练的头脑，オ有可能从一撇一捺的线条组合中看出真意来。那样一种审美眼光，是要称之为“玄心妙鉴”的。基至就连琴棋书画在魏晋的大行其道，也许都要拜玄学所赐。至少，音乐、围棋和书法的共同特点，就是素雅和抽象。因此，它们与“大音希声，大象无形”以及“朴素而天下莫能与之争美”的老庄思想是相通的，与玄言和清谈的风尚也是合拍的。（148）
8、儒家伦理不是信仰，胜似信仰。然而儒学又毕竞不信仰。信仰可以不讲道理，因为信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信，因此要么坚信不疑，要么不予理睬，没什么可讨论的。相反，儒学则是纯世俗的。儒家虽然也讲天命，但孔孟的天意其实是民意，董仲舒的天则不但不超自然，还与人合一。所以儒学不是宗数。它能够成为维护王朝统治的工具，不是靠信仰，而是靠权威。一旦王纲解组，儒学就会权威顿失，汉民族的精神支柱也会轰然倒塌。魏晋便正是如此。皇帝也好，礼教也罢，谁都不是老大，谁都没有权威。……（礼乐）崩坏未必不是好事，正如儒学的独尊自有原因。事实上，正因为独尊的儒学失去了权威，我们民族オ迎来了又一次思想大解放、文化大繁荣，而且是先有思想大解放(魏晋)，后有文化大繁荣。（178）
【2021年2月24 星期三】
1、早起，下楼，发现地上湿漉漉的，原来春雨潜入夜，果然润物细无声。重新上楼。临习赵孟頫小楷《汲黯传》一叶。
2、今日头条号“另类视角看历史”文章《无所不在的史塔西:东得人挥之不去的恶梦！》：史塔西(stasi)......，即东得国家特五组织。79届奥斯卡最佳外语片电影《窃听风暴》，描述的就是这个组织。它给东得人带来的创伤，至今仍无法抺去。《窃听风景》说的就是东得人在史塔西的组织下互相监视的故事。儿子监视父亲、妻子监视丈夫、学生监视老师…这部电影的恐怖压抑，正是东得人当时生活的真实写照。据统计，东得1800万人口中有600万人被史塔西监视，职业线人加临时线人超过2百万，监视和被监视者都是血脉和关系上最亲近的人，以及德高望重的精英人士。据一份解密的记录显示，1987年东得作协的19位最高委员中，有12位是史塔西的线人。史塔西的口号就是"无所不在"，但主要精力不是用于国外，而是在防止仁民的颠覆上。这些线人把监听设备放在垃圾桶、纽扣、钢笔、水壶等一切可能的地方，渗透到社会的每一个肌体。上世纪80年代，每天都会有8人落入史塔西手中而消失。到1989年，史塔西正式雇员高达9万多人。史塔西罪恶累累。在柏临墙倒塌后不久，人民冲进埃尔福特市史塔西大楼。史塔西的头头们感到危险来临，他们到处放火想销毁文件。愤怒的群众驱赶了他们，强行接管了这些正被销毁的秘密档案。人们潮水般涌进史塔西总部，在这里，他们得到16000袋来不及销毁的碎片。1991年，同一后的德国动用巨大的技术力量，对这些秘密档案进行了复原和整理。有数百万名东得人申请想调看这些档案。档案内容触目惊心，他们从档案中知晓了监视和出卖自己的都是最亲的人，整个东得地区都在哭泣。秘密档案显示，约310万人被史塔西调查。约600万人建有专门档案，他们的一言一行都被记录在档案中......。档案公布后，无数的家庭离婚和解体，一些德高望重的名流因线人身份身败名裂，一半法官和4万多史塔西帮凶被解雇或入狱。这是德意志民族心中一道深深的伤痕。今天的德国人建立了史塔西博物馆，以警戒国家空布主义再次来到这个国度。
3、阴了一天，没见太阳。晚，中酒。
很希望喜欢梅轩画舫文章的朋友阅读后顺手点亮“在看”，以示鼓励!长期坚持原创真的很不容易，多次想放弃。坚特是一种信仰，专注是一种态度。