《诗经》是中国先锋诗歌之祖

陈超先生与贵州诗界交流座谈

　　5月13日晚，著名诗人、诗歌评论家陈超应贵州诗歌学会邀请，在贵阳市东山阳明祠阳明书院，与黔中诗界人士进行交流座谈。

陈超现为河北师范大学文学院教授、博导，曾获鲁迅文学奖、庄重文文学奖、华语文学传媒大奖年度文学评论家奖等，近获《星星》诗刊2013年度评论家奖。陈超先生幽默风趣，文辞优美，广博的文学知识和深厚的诗学理论素养赢得了与会者的一致赞许和掌声。

陈超说，诗歌要用超凡的语言抒写超凡的情感。诗人如果只会用通俗的语言描写常人的感受，那一定是陈词滥调。超凡的语言抒写超凡的情感，强调的是其唯一性，是诗人独特的自己的体验。

同时，成熟的诗人必须关注历史。诗人个人对于历史必须有真实的体认，诗人个人生命对于历史真实的体验是真正的好诗的来源。这种历史感除了反思外在环境，更重要的是还必须包括自省。

关于近三十年中国诗歌的走势，陈超认为，虽然论争现象始终呈现或波及中国诗界，但实质上在诗歌主张上，虽然有差别，但各方大体上是一致的，发展到今天，诗人们都走向了熔合，兼容并蓄是方向。

关于新诗与古体诗的关系，陈超认为，不懂得欣赏中国古诗的人不是真正的诗歌爱好者，也写不好新诗，他们仅仅是附庸风雅而已。《诗经》里有很多诗歌就是很“先锋”的，那就是诗歌的意蕴神龙见首不见尾。现在有很多人崇尚“梨花体”或者“羊羔体”，那些诗，大部分只有龙头，根本没有龙尾，那是不能叫做好诗的。《诗经》的诗歌不然，就如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”，谁说那“伊人”一定就得是心中的美女？这才是真正的神龙，有首有尾，对于尾，可以见仁见智，神采不一，这就是真正的“先锋”诗歌，是中国先锋诗歌之祖。

　　交流中，陈超还就诗歌的泛化、诗文化素质、诗歌的贵族化与大众的关系等中国诗坛局部现象、倾向进行了解析；他说，现在进入一个泛诗化的时代，很多领域都喜欢运用一些诗化的语言，使得诗歌走向俗气，所以，诗歌语言必须有独特的个性，这只得从个人化的真实体验而来。

　　谈到贵州的印象，陈超由衷地赞叹黔地山水的自然美好与宜人气候，他强调说，贵州诗歌及贵州文学扎根深厚，不像其他省区是一种张扬的蒸气式的喷发，虽然数量有限，但却是纯粹和执著的行进。

　　座谈会由赵卫峰主持，何锐、杜国景、张劲和黑黑、吴若海、龙仕勇、陈灼、徐必常、喻子涵、颜同林、方祖亮、贺建飞、吴春华、木郎、杨长江、黄克亚、郑瞳等诗人、诗评家参加了交流；贵州民族大学秋韵文学社、贵州师范学院学生代表杨雪、孔越维等和贵州省艺术研究院诗歌爱好者参加了交流座谈。

（贵州日报-贵州都市报/黄克亚–陈艺）