常见词牌的对仗规定
1、规定必须对仗的位置：
《渔歌子》第三、四句。（三言句）
《醉太平》第一、二句。（三言句）
《阮郎归》后片第一、二句。（三言句）
《眼儿媚》前片首二句（五言），后片尾二句（四言）
《人月圆》后片第二、三句。（四言句）
《南歌子》前、后片第一、二句。（五言句）
《鹧鸪天》前片尾二句。（七言句）
《一七令》从二字句到七字句均须对仗
《踏莎行》前、后片首二句。（四言句）
《破阵子》前、后片首二句（六言）；前片第三、四句。（七言句）
《河满子》前、后片尾二句。（六言句）
《鱼游春水》第五、六句（七言）；尾二句（六言）
《摊破浣溪沙》后片前二句。（七言句）
《法曲献仙音》首二句（四言）；第四、五句（四言）
《法曲献仙音》首二句（四言）；第四、五句（四言）
《满江红》前片第五、六句（七言）；后片第七、八句（七言）。后片起四个三言句可用扇面对。
《绮罗香》前片首二句（四言句）；六、七、八、九句可用扇面对。
《雪梅香》第五、六句。（七言句）
《天香》首二句（四言）；第四、五句（四言）
《雨中花慢》首二句（四言）
《夜合花》后片第二、三句（一字领四言）必须对仗；前片首二句（四言）可用对仗。
《玉蝴蝶》第三、四句。（四言句）
《高阳台》前片首二句（四言）必须对仗；后片第二、三句（一字领四言）可用对仗。
《东风第一枝》第四、五句。（六言句）
《翠楼吟》第七、八句（一字领四言）。
《庆春宫》首二句。（四言句）
《齐天乐》第七、八句。（四言句）
《瑞龙吟》前片第二、三句（二字领四言）；后片第八、九句（三字领四言）。
《兰陵王》后片：第二、三句（一字领四言）；第五、六句（一字领四言）；第十一、十二句（一字领四言）；第十四、十五句（一字领四言）。
《江南春》第一、二句（三言）；第三、四句（五言）；第五、六句（七言）
《拜星月慢》首二句。（四言句）
《苏幕遮》首二句。（三言句）；后片首二句（三言句）亦可用对仗
《鹊桥仙》前、后片首二句（四言）必须对仗。
2、可对仗也可不对仗的位置：
《诉衷情》后片第四、五句。（四言句）
《更漏子》前、后片：第一、二句（三言）；第四、五句（三言）
《夜行船》第三、四句。（四言句）
《临江仙》前、后片尾二句。（五言句）
《唐多令》前、后片首二句。（五言句）
《行香子》前片首二句。（四言句）
《风入松》前、后片尾二句。（六言句）
《声声慢》前片首二句。（四言句）
《琐窗寒》前片首二句。（四言句）
《念奴桥》前片第六、七句。（四言句）
《金人捧露盘》后片首四句。（三言句）
《填词时如何合适词牌名》
词，是一种配合音乐的文学；是古人拿来当歌唱的（后来逐步脱离音乐是另一码事），而词牌正是规定了一首词的音乐腔调。
填词要选词牌，词牌又规定了一首词的音调，因此选择词牌就要选择词牌的声，而不是选择词牌的名字。各个词牌都有它特定的声，或细腻轻扬；或越豪放；或婉约柔；或慷慨雄壮；或幽怨凄凉；或坦昂。凡此种种，词牌基本已经规定了。
如《满江红》、《念奴娇》适合填一些调子较高，感烈，声俱壮的内容，因此在用韵也以入声字为主；《小重山》、《一剪梅》适合填写一些调子低沉，感细腻，凄清孤寂的内容，因此大多选用平韵。
填词时选词牌，最忌讳“顾名思义”，即依据词牌的表象去填词。如《千秋岁》，本来是凄凉幽怨的调子，用韵很密，连不压韵的各句也全用仄声字，读来声幽咽（秦观有“落红万点愁如海”的名句，后来黄庭坚就用此词牌吊唁秦观，因此后人多拿它作吊唁之词）；而如果你望词生意地用它去祝寿，则无论如何也不合理。同样，《寿楼》的声调也是哀怨凄婉，不能用来祝寿。
另外如《贺新郎》，词调慷慨昂，与燕尔新婚的感不相适应，因此亦不能用来祝贺新人。这就是形式对内容的作用，如若违了它，则再大的作家也填不出好词。这方面最典型的例子，莫过于郭沫若先生1958年写的一首歌颂大跃进的词，他把李清照的《声声慢》改《声声快》，把“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，改填“蓬蓬勃勃，烈烈轰轰，轰轰烈烈轰轰”，尽管表面已经改了词牌，但实在显得不伦不类。
那么，怎样根据自己的思想感和内容需要去选择那些适合表达相应内容的词牌呢？如果你精通音律，一切问题就迎刃而解了。词谱都以五音十二律标出了词牌的曲调。
如果你不通音律也可以按照夏承焘先生的办法：
第一，从声、韵方面探索，包括字声平拗和韵脚疏密；
第二，从形式结构方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；
第三，排比前人同词牌优秀作品，看他们用这个词牌写哪种感最多、最好。
如果你不通音律也可以按照夏承焘先生的办法：
第一，从声、韵方面探索，包括字声平拗和韵脚疏密；
第二，从形式结构方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；
第三，排比前人同词牌优秀作品，看他们用这个词牌写哪种感最多、最好。
对学者来说，三种方法中的第三种是最实际的，而且便于更快地掌握。当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的。因此，我们也不能对词牌的选择墨守规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声；而不是用揣摩来的声去衡量大词人的作品。
(寒窗待雪著)
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