刘青松 ‖ 献县《戈氏族谱》的文献价值(上）

摘要：献县戈氏乃畿辅望族，顺治至嘉庆间有四世五人蝉联进士，且著述颇丰。戈氏与同邑纪氏、任丘边氏、李氏、大兴翁氏等均有密切关系，故其《家谱》所载有足征者，在补充、纠正史料记载、文学、学术史研究、文献整理方面均有重要的参考价值。关键词：戈氏族谱、文史、文献、畿辅诗人群献县戈氏祖籍江苏吴县，明嘉、隆间迁京师，越四世，于崇祯甲申移居献县丰尔庄（该村今属河间市），遂占籍焉。戈氏迁献县后，迅速发展为当地大族，有“四世五进士”的科名，自顺治至嘉庆一百四十余年的时间，历朝为官，为清流之望。史贻直在《河间戈氏世科闱墨叙》中称：“自有科目以来，以是起家致通显者夥矣，或一世焉已，或再世三世焉已，间有延延绵绵世推极盛，考其世次，或中断更续，无有累世踵相承列大学石如君家者。……嘻！其盛矣！”近年来，献县戈氏被评为“中国文化世家”。《戈氏族谱》流传至今，共经历了九次较大规模的修订，分别为乾隆二十五年（1760，刻本），咸丰八年（1870，稿本）、光绪二十九年（1904，稿本）、民国十二年（1923，稿本）、民国二十一年（1932，铅印）、1963年（油印），1983年（油印），1997年，2014年。其中以乾隆二十五年戈涛修《献县戈氏家谱》，民国二十一年《戈氏族谱》价值最高（如无特殊说明，本文所据材料皆为民国二十一年《戈氏族谱》）。由于戈氏为百年望族，与同邑纪氏、任丘边氏、李氏、大兴翁氏等均有密切往来，故其《家谱》所载有足征者。以下分别叙述之：

一、《戈氏族谱》的史料价值

戈氏世读书，以勤苦发为科名，垂百年之久，累代均有著述，《戈氏家谱》在补充正史之不足、纠正史料记载之误方面有重要的参考价值。例如：（1）《清史列传·文苑传三·戈涛》：戈涛，字芥舟，直隶献县人。少颖异，读书志气激发，慨然与古人哀乐。然性介特，不为苟同，从沈阳戴亨学诗，受知于督学钱陈群。弱冠举于乡，任河南嵩县知县，缘事解官。游京师五年，学益老，名益立。荐经学，乾隆十六年成进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。十八年，充江西乡试副考官；二十一年，充云南乡试正考官；寻迁御史，转刑科给事中；三十三年，充福建乡试正考官。官御史时，数上封事，会京察，当事欲置一等，辞曰：“御史言事，职也，岂可以此阶荣进哉！”闻者服其言而止。择交尤严，以文章道义相切劘者，边连宝、李中简一二人而已。诗格律严整，绮语、理语皆所切戒。于唐宋诸大家实能登堂而哜其胾。陶樑谓畿辅诗人以涛为巨擘。古文师魏禧，疎宕有奇气。著有《坳堂诗集》十卷、《畿辅通志》、《坳堂杂著》、《戈氏族谱》、《献县志》。其中关于戈涛“任河南嵩县知县，缘事解官”的记载是错误的，且戈涛著述中亦无《畿辅通志》。《戈氏族谱》载：戈涛，絅公公长子，字芥舟，附生，乾隆丙辰科举人，辛未科进士，翰林院庶吉士，授编修，历任山西、湖广道监察御史，掌河南道监察御史，巡视东城、中城，察院督理五城街道，刑科掌印给事中。癸酉科江西副主考，丙子科云南正主考，丙辰科会试同考官，戊子科福建正主考。著有《坳堂集》《诗钞》行世。并无官河南嵩县的记载。《清史列传》盖误读李中简《芥舟先生小传》“（涛）从父封公之河南嵩县任，封公缘事解官，先生独留二年始得归”之语，以其父戈锦尝官嵩县，而误为戈涛官嵩县。（据《戈氏族谱》戈涛之父戈锦“庚戌科进士，任河南嵩县、浙江开化县、归安县知县”）其后《大清畿辅先哲传》、《中国文学大辞典》等并袭其误。又《国朝文汇》收录李中简《芥舟先生小传》而将戈涛的号“蘧园”误作“莲园”，以致后世的许多著作中提到戈涛之号均误作“莲园”。如孙致忠等《纪晓岚年谱》、台湾商务印书馆《辞源》（1984）“戈涛”条、陈文新《中国文学编年史》、何九盈《中国古代语言学史》（2005）第七章提到《韵学骊珠》弁辞的作者“颍川芥舟”疑为戈涛，并介绍说戈涛号“莲园”。2014年新修《戈氏族谱》所附录之戈涛印章，有“蘧园”朱文印，可证李中简《芥舟先生小传》本文不误。（2）包世臣《艺舟双楫·论书二·书刘文清四智颂后》云：乾嘉之间，都下言书推刘诸城、翁宛平两家。戈仙舟学士，宛平之壻而诸城门人也，尝质诸城书诣于宛平，宛平曰：“问汝师那一笔是古人？”学士以告诸城，诸城曰：“我自成我书耳，问汝岳翁那一笔是自己？”学士之子以此语质于仆，仆曰：“宛平书只是工匠之精细者耳，于碑帖无不遍搜默识，下笔必具其体势，而笔法无闻，不止无一笔是自己也。诸城冥悟笔法，而微变其体势，正是深于古人。必云自成我书，亦稍涉矜张矣。”这则记载是书法史上很重要的一则公案。按，其中“戈仙舟学士，宛平之壻而诸城门人也”的说法大误，戈源与翁方纲仅五岁之差，《戈氏族谱》载，戈源“配张氏，继李氏，又继李氏，副室王氏”，非翁氏，故“宛平之壻”说误。又《戈氏族谱》载戈源为乾隆十八年（1753）举人，是时刘墉尚为翰林院庶吉士。戈源为乾隆十九年（1754）进士，该科正考官为大学士陈世倌，副考官为礼部侍郎介福、内阁学士钱维城，亦非刘墉，故“诸城门人”之说亦误。据《戈氏族谱》载，所谓“宛平之壻而诸城门人”，乃戈源五子宝树，《族谱》载宝树“配翁氏，继边氏”，翁方纲《翁氏家事略记》嘉庆三年（1798）戊午：“十二月八日，第五女树龄归于献县戈宝树，太仆少卿戈源子。”故戈源与翁方纲非翁婿，乃儿女亲家。又《戈氏族谱》载宝树曾为监生，系嘉庆十五年（1810）庚午科举人，而刘墉卒于嘉庆九年（1805），所谓“诸城门人”，盖宝树为监生时，刘墉任顺天学政故也。

（3）《国朝畿辅诗传》卷四十八云：戈涓，字仲坊，号南村，献县人，乾隆四十五年举人，有《追逋集》四卷。“戈涓”为“戈涢”之误，光绪《畿辅通志》、《大清畿辅书征》、民国《献县志》、《续修四库全书总目提要》、《清人诗文集总目提要》并袭其误。按，《戈氏族谱》作“戈涢”，2015年春，作者亲见其墓，墓碑正作“戈涢”。（4）关于戈渡的记载，最早见于《晚晴簃诗汇》卷一百四十一：“戈渡，字兰舟，河间人，诸生，有《天花乱落山房诗钞》。”《清人别集总目》作“河间人”，《中国古代画家辞典》作“河北河间人”。而《河北历代文化人物录》作“河间县人”。按，《晚晴簃诗汇》之“河间”乃河间府，河间府于民国时降为县，“河间”这个概念在不同的时代有不同的范围，故后世著作应予以区分。据我们所知，北方戈氏望族分为两支，一为献县戈氏，二为景州（今景县）戈氏。查献县《戈氏族谱》，无戈渡其人，戈渡当为景州戈氏。清代献县、景州并隶属河间府，故曰“河间人”。《晚晴簃诗汇》作“河间人”自无不可，但后世著作应该注明，“直隶河间（所在县即今景县）人”，才不至于使人误认为献县戈氏。而《河北历代文化人物录》作“河间县人”则完全是错误的。此外，戈涛还是一位书法家，边连宝《刑科掌印给事中芥舟戈公传》云：“（涛）尤长于碑版，求者踵门无虚日。”李中简《哭芥舟戈六兄十二首》（之七）：“前辈书名励与张（得天司寇、衣园光禄），后来笔力亦昌昌。几人轻薄西台肉，他日凌云忆仲将。（书法驰骋，笔力自成一家，尤长于匾额）”叶观国《哭戈给事芥舟涛同年二首》（其二）：“封章慷慨推中垒，遗墨淋漓重右军。”戈涛墨迹传世不多，1997年《戈氏族谱》存乾隆九年戈涛书韩昌黎《送廖道士序》横幅，2014年《戈氏族谱》存乾隆二十年戈涛为生员刘锡嘏之母郑氏题“懿德裕后”匾额，皆可作为研究戈涛书法之材料。

二、《戈氏族谱》的文学、学术史价值

戈氏著述颇丰，文苑、儒林并有人才，《戈氏族谱》所载的戈氏诗文为畿辅诗人群研究的必不可少的材料。而《族谱》所载的学术著作对研究清初畿辅学术生态有很大的参考价值。（一）诗文著述清初“畿辅诗人盛于河间”，纪昀描述河间诗风之盛云：“毛博士传经而后，六义彰明；张平子作相以来，《四愁》传讽。怀珠握璧，历代相承。摘艳熏香，于今弥盛。吾邱一老，初崛起于燕南（庞雪厓先生）；瀛海诸贤，遂连翩于冀北。边征君（赵珍）之浩唱，雪柱冰车；李明府（峄山）之深情，风琴雅管；文园（李太史前辈）则云霞异色，卓尔不群；芥舟（戈太史前辈）则山水清音，翛然自远。莫不早登禄籍，得身依簪组之班，即或高卧衡门，亦名动公卿之座。同时雅契，竞看东野云龙；一代清风，争识北山猿鹤。”清初，畿辅诗人结社之风盛，康熙初，边汝元等人结“还真社”，后有戈涛、戈济诸人之“香泉诗社”，乾隆三十年左右，后边连宝、戈涛诸人又继“还真社”而成立“续真社”、“慎社”。戈氏是畿辅诗人群的重要组成人员，据《戈氏族谱》所载，戈氏诗人有：戈英、戈涛、戈济、戈源、戈涢、戈廷模等人。其诗文著作如下：据《戈氏族谱》，戈英有《居易轩稿》四卷、《西秦纪事诗》一卷、《奏疏》一卷。按，英字育仲，号实斋，顺治己亥（1659）进士，由庶吉士改监察御史，历掌山东道、浙江、福建诸道，奉旨视陕西茶马、督两淮盐政。前人评其诗云：“集内各诗，出入风雅，直臻初盛。公正色立朝，为诗复尔秀丽，宋广平铁石心肠，《梅花赋》又妩媚清新，其公之谓欤！”《戈氏族谱》存戈英奏疏三篇。

据《戈氏族谱》，戈涛有《坳堂集》《诗钞》行世。按，戈涛（1717-1768），字芥舟，号蘧园，乾隆十六年进士，选庶吉士，授编修，改湖广、山西、河南道监察御史，终于刑科给事中。戈氏至戈涛而名始大，戈涛与边连宝、刘炳、戈岱、李中简、边继祖、纪昀被称为“河间七子”，七子中以戈涛诗文成就最高，为畿辅诗人之“巨擘”，边连宝评其诗云：“芥舟学甚邃，尤长诗古文词，其少作风怀疏逸，绝似右丞，时而穆然玄淡，则直探左司之奥。迨其后，两游豫章、滇南，尤得江山之助，演迤涵泓，闳大以肆，汪茫浩衍中其风骨仍复棱然可揣，盖不可以一家名矣。”戈涛以其大量诗作及诗歌理论成为北方诗坛的重要代表，《清人诗文集总目提要》云：“边连宝与戈涛互作序言，共同驳议神韵之非，于乾嘉诗坛独树一帜。”据《戈氏族谱》，戈济有《偶存草》二卷。按，戈济（1719-1772），字方舟，乾隆十七年（1752）举人，官奉贤、丹徒知县。为“香泉诗社”成员，李燧《思树轩诗稿跋》：“先大夫惠州公少年家居，与戈给谏芥舟先生（涛）、戈大尹方舟先生（济）、先季父荇洲公（己卯孝廉，讳橒）暨诸同人结为香泉诗社，吟咏颇多。”香泉诗社成员李棠、戈涛并有诗集传世，由于材料缺乏，研究清初畿辅诗坛鲜有论及戈济者。按，戈济为戈涛胞弟，少戈涛2岁，从边连宝学，边连宝称之为“其心思才力不让阿兄”。《戈氏族谱》存其《谒献王墓三十韵》、《万春山远眺遂宿僧舍二首》、《滹沱篇》、《麟冢叹》诗数首，可补畿辅诗歌研究之不足。据《戈氏族谱》，戈涢有《追逋集》四卷。按，戈涢，字仲坊，乾隆四十五年（1780）举人。其诗见收于《国朝畿辅诗传》《晚晴簃诗汇》。《戈氏族谱》小传云：“公讳涢，字仲坊，乾隆四十五年举人，著有《追逋集》四卷。隐居教授生徒，不求仕进，一时文士多出其门，杂著、诗多卷，载入《畿辅诗传》。”戈涢与纪昀从孙纪树楍颇有来往，纪昀《阅微草堂笔记》几次提到的“戈孝廉仲坊”即其人也。《戈氏族谱》存戈源《读成趣园诗》一首、《窦堡》二首、《日华宫赋》一首。按，戈源（1738-1800）字仙舟，号橘浦，乾隆甲戌（1754）进士，选庶吉士，官太仆寺少卿，山西学政。与胞兄戈涛同祀于畿辅先哲祠“文苑”，“文誉亚其兄”，其诗见收于《国朝畿辅诗传》《晚晴簃诗汇》，纪昀评其诗云：“灵气往来，特比芥舟，正似轼之有辙。”民国无名氏辑《河间七子诗钞》，以景州戈岱无诗，乃以戈源补入。《戈氏族谱》存戈廷模《献邑古迹八首》。按，戈廷模，字式之，乾隆四十八年（1783）举人，戈涛长子，纪昀称之为“诗格书法并有父风”。另，据《戈氏族谱》所载史贻直《河间戈氏世科闱墨叙》，则戈氏旧有《河间戈氏世科闱墨》，为历代科举制义总集，今不传。（二）学术著述戈氏世业天文——明有《戈氏历》——弟子皆习数算，迁献县后始业儒。戈氏之学重躬行，戈继皋“专攻性命实践之学”，戈懋伦为著名的理学家，教授生徒“口讲指画，虚往实归”，其师李光地以为“得道之宗”。当时北学先驱王余佑隐居献县，与戈氏颇多往还，乾隆《献县志》有王余佑代戈英撰之《刘明府编订户口序》。因此戈氏之学与清初北方实学的风气是一致的。乾隆十四年，戈涛以“留心经籍，学品兼优”以经学被举，其经学方面的著作有《诗经参》。《戈氏族谱》载戈氏学者及专著如下：戈继皋，顺治诸生，著《清轩学谱》二卷，世称“清轩先生”。按，继皋，字迈之，戈氏世业天文，自戈继皋始业儒，竟以传家。戈懋伦著《西轩集》六十卷。按，懋伦（1666-1744），字兴三，号勉斋，继皋孙，戈英子，康熙四十八年（1709）进士，以庶吉士授检讨，师事理学名臣李光地，深究《诗》、《易》、太极、阴阳、性命之学。

戈浦，有《五经汇解》、《试策集要》。按，《戈氏族谱》小传云：“公讳浦，字远帆，由文颖馆誊录授安徽太湖典史，以母老不赴任。教授事亲，不责修脯，贫者反饮食之。尝谓：'天下无弃材，特患诲之者不尽心耳。’所著作有《五经汇解》、《试策集要》，包炜、刘廷训等皆出其门。”《戈氏族谱》载戈氏著述一览表作者书名版本存佚戈继皋《清轩学谱》二卷稿本佚戈英《居易轩稿》四卷、《西秦纪事诗》一卷、《奏疏》一卷稿本佚戈懋伦《西轩集》六十卷稿本佚戈涛《坳堂文集》十卷、《坳堂集诗钞》十卷稿本《坳堂文集》存二残卷，天津图书馆藏戈济《偶存草》二卷稿本佚戈涢《追逋集诗钞》四卷道光十九年刻本中国社会科学院文学研究所藏戈浦《五经汇解》《试策集要》稿本佚戈氏《河间戈氏世科闱墨》稿本佚此外，戈英子淳伦，康熙五十二年（1713）举人，官蓟州学正，有手批本《解庄》，南开大学图书馆藏。戈涛所撰《诗经参》若干卷（佚）、《献县志》二十卷，乾隆二十六年刊本。《街道条例》二卷（稿本），国家图书馆藏。其中《献县志》在方志编撰方面价值很高，纪昀评价此志云“全书皆体例谨严，具有史法”。瞿宣颖《方志考稿》（甲集）云：“综观全书，得于详者多，失于滥者尚少。每篇提要数语，皆言之有物，确能揽挈大纲，非如他志之具文塞责。征引旧籍，殚见洽闻，体例精宏，裒然巨籍。”戈源编有《吏部铨选汉官则例》八卷（稿本），北京大学图书馆藏。此皆族谱所未载者，附录于此以备参考。阅读链接刘青松 ‖清畿辅诗人边连宝、戈涛诗歌理论初探刘青松：边连宝在雄县的文论创作——兼论“瀛洲二子”的文学理念的形成［上］刘青松：边连宝在雄县的文论创作——兼论“瀛洲二子”的文学理念的形成［下］刘青松 ‖ 畿辅诗人戈涛的诗文创作

作者简介：刘青松（1978- ），河北献县人，文学博士，河北大学文学院副教授，从事语言文字学的教学与科研。著有《<白虎通>义理声训研究》《古释名辑证》。业余从事地方文献整理，辑校有《坳堂诗文集》《河间七子诗文征》《新辑泊居賸稿》等。