在小区，若想独善其身，须懂相善其群

梁启超在中国近代史上算是个大人物。

一生干了三件大事：一是与老师康有为一道搞了个“戊戌变法”，引发了“老佛爷”慈禧的雷霆震怒！失败后逃往日本流亡16年；二是推西医自当“小白鼠”，结果将一颗健康的肾脏切除了，九个月后（即1929年元月）在北京协和医院去世，享年56岁；三是较为系列的教育思想。此事较为成功，其九位子女个个成才，有的成栋梁之材，说明梁启超教育思想的内容有效，方法得当。

“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也”。

梁先生此段话的意思，我理解为：注意自己终究还是个私德，注重群体方称得上公德。这两点都兼顾，才算个完整的人生。

梁先生还认为，要出新道德、要出新民众，必须知道要有公德，即“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。

在农耕社会，都是独门独户，“独善其身”相对容易实现，“相善其群”并未作太多的要求。

如今，虽然还是独门独户，但已大不如以前：都在一种集社条件下生存。

就小区而言，自《物权法》至《民法典》，国家以法律的形态规定了每位业主的权利和义务。

虽然您同样是日升出、日落归，同样是直奔家门，但小区的公共，有您分享的权益，也有您承担的义务。

都享受了权利和尽到了义务，那小区一定温馨；一部分人若没做到，那小区一定不和谐。

如果说那权利能满足您独善其身，那义务就能成全您相善其群。

举个例子：您家门外的楼道是公共的，但平时只有您家使用。于是很多业主将其杂物和鞋柜置于走道。

一旦发生火灾，别人逃生的机会减少了，您家的通道可能在慌乱中就堵死了…

这往往是权利用过了，义务没尽到的一种后果。

中国人喜欢利用空间，尤其喜欢利用公共空间。

小区里若有邻里间发生争吵，多半是为了空间的争夺。这种争夺不像楼上楼下的噪声和漏水，一次性解决后完事。相邻间为一点空间之争，往往容易形成仇家。此种情况在平层，独户的小区尤为突出。

这很糟糕！

抬头不见低头见，天天见，一见几十年。

那滋味应相当难受！

看客会说：有钱人任性，搬家呗！

其实不然，带着“扩张”的心理，搬到哪里都避免不了与人争抢。

有些极端的，放着自己的车位不进，在消防通道上寻心思。这无异于自寻绝路！

康熙有个“总理大臣”叫张英，老家来信说家里为争地盘被一秀才告了。人家“宰相肚里能撑船”，大人大量地回一封大气的家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”

家人如梦初醒，主动退让三尺。秀才见状，亦退三尺。一道六尺的走道将两家“隔”成了亲邻。

张英的儿子张廷玉后来当上了康乾的“总理大臣”，说明大量有大福。

“三八线”的平均宽度为四公里，近70年来相安无事。

“短兵”自然“相接”。

应邀作客过一些朋友的别墅，其风格和豪华迥然不同，但各自的感叹高度一致：当初不该搞这么大，卫生都做不过来，其实也没几个人住。

问了下众友：若重新来过？

大多回答：绝不扩张。

十四五规划，城镇化率将达到65%，倘若人口还是14亿，那么业主总数将突破9亿，他们全部居住在近百万个小区里。

每个小区的业主之间都是一种群居关系。大凡是群居关系，就一定完成不了所谓的“独善其身“。

在高楼林立的小区里，看上去各自回家后“老死不相往来“，但自您成为小区的一员时，那公共场所、公共用房、公共设备设施、公共收益，那一草一木、一花一鸟、乃至一尘一埃，都与您息息相关，更不用说小区的实际主宰者——全体业主，与您可是百年修来的。

没有不向往美好生活的业主。

只是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜“的”千年古训“贻误了世世代代的中国人。

百年前的梁启超先生，意识到新的社会到来时，要有新的道德标准，新的国民素质，那便是除了私德外，还要建立公德。

时代变了，整个地球都是一个“人类命运共同体“，何况一个小区。

在小区，可以先独善其身，再相善其群；

在家园，必须先相善其群，然后独善其身。

选择权，在业主、在业主大会。