随读闲扯《金瓶梅》（第七十九回）［下篇］
随读闲扯《金瓶梅》（第七十九回）［下篇］
回目：西门庆贪欲丧命 吴月娘丧偶生儿
下篇
第二天，何千户要来看望西门庆。月娘替他穿上暖衣，和金莲肩搭搀扶着来到上房，收拾干净，焚上香，安顿在明间炕上坐着。不一时，何千户进来，不便作揖（礼仪要求一方作揖，另一方也必作揖相答谢，而西门庆病坐炕上不便，何千户因有此说），问起病情，西门庆说上边火倒是退了，只是下边依然肿毒。何千户道此系便毒，推荐了一个来东昌府探亲，正在舍下的刘橘斋太医来看病，劝慰衙门中事会每日委派答应来告知，不消挂意，说完作辞出门。西门庆随即差玳安请来刘橘斋，看了脉，在不便处上了药，又封了一帖煎药。西门庆吃了药，却仍然不见动静。那日，新相好的妓女郑爱月提了一盒雏儿鸽子、一盒果饼和顶皮酥，坐轿来看，进门与西门庆磕头，听似仍然在与李桂姐和吴银儿争风吃醋，怪罪二人先来看了，也不说声儿，所以看望迟了。这就是鲜活的市井生活，我们阅读时不宜做太多的道德判决。爱月再问病情，西门庆和月娘解释说过，“不一时，顿烂了鸽子雏儿，小玉拿粥上来，十香甜酱瓜茄，粳粟米粥儿。这郑月儿跳上炕去，用盏儿托着，跪在西门庆身边，一口口喂他。”郑美眉不但言语甜美中听，这一跳更是风情万种，好有画面感，兰陵笑笑生用简洁白描捕捉刻划了生活中不经意的细节，生动活泼，又暗含讽刺。难怪西门庆虽然没有胃口，还是努力吃了半盏儿粥，拣了两箸儿鸽子雏儿，方才摇头不吃了。爱月临晚吃了酒馔，领了月娘的五钱赏银，对西门庆说我再来看你，磕头告辞。兰陵笑笑生刻划人物往往只用几句语言，几个动作，就将个性突现出来，《金瓶梅》的诸多魅力，除了语言的生动性、反映社会生活的深广度，也还有刻划了一群各具个性的鲜活人物。
谁知到晚夕，西门庆吃了刘橘斋第二贴药，遍身疼痛，到五更时分，肾囊肿破，流了一滩鲜血，龟头上又生出疳疮，流黄水不止，人整个昏迷过去。这些症状我怀疑终究还是因为性乱交而感染性病，最终导致内火外伤齐发，如果在今天的医疗科技下，应该不至要了性命。一家子妇人慌神了，都来守视着，月娘见药无效，只好一面请来刘婆子在前边卷棚点人灯跳神，一面使小厮往周守备家访问吴神仙，因他原先相过西门庆今年有呕血流浓之灾，骨瘦形衰之病，急着找来看看有何消灾之法。这吴神仙进房看了西门庆的模样，诊断说乃是酒色过度，肾水竭虚，病在膏肓，难以治疗了，并念了一首八句诗，这诗仿佛不是给吴月娘和西门庆一众人听，而更像是给后来读者的告诫，其后四句为：“当时只恨欢娱少，今日翻为疾病多。玉山自倒非人力，总是卢医怎奈何！”月娘听说治不好，便问西门庆的命相如何，吴神仙看病没能耐，算命倒是很准，不然也不会叫神仙了，当下掐指寻纹，算了西门庆八字，说是三十三岁，火土伤官，二戊冲辰，虽发财发福，难保寿源。夹批说：寿源难保，财福何用？用今天的话讲，财福诚可贵，若为健康故，两者皆可抛。月娘问还有解么，神仙道丧门坐命，神仙也无解，太岁也难推。月娘只得拿了一匹布谢了，打发出门。这令月娘更慌神，只晚夕天井焚香，对天发愿，许下儿夫好了，要往泰安州顶上与娘娘进香挂袍三年。这个许愿是伏笔，由此与全书结尾处吴月娘往泰山的奇遇关联起来。孟玉楼也许下逢七拜斗，唯独潘金莲与李娇儿不许愿心，同样暗示了三人的不同性格和命运。
西门庆已经是一时清醒一时糊涂，恍惚中看见花子虚、武大站在跟到，问他讨债，也不敢告诉其他妻妾，只叫人厮守在身边。寻得一刻，见月娘等人不在跟前，一手拉着潘金莲，心中不舍，落泪道：我的冤家，我死后，你姐妹们好好守着我的灵，休要失散了。西门庆既担心诺大家业衰败，也是他对潘金莲的真情流露，同情与担忧。西门庆一生所爱唯李瓶儿和潘金莲，但这感情不是纯爱，而是浸染着市俗风尘的孽缘。同时，这也应该是金莲一生所听到的最温暖的话了，悲不自胜，道：我的哥哥，只怕人不肯容我。这自然是暗指吴月娘，此前二人那场“撒泼”风波，已埋下难以解开的仇怨。西门庆还想劝和二人，道：等他来，我和他说。不一时，吴月娘进来，见二人哭的眼红，心中已是不爽，对西门庆说：有甚话对奴说几句儿，也是我和你夫妻一场。西门庆不觉再哽咽起来，留下遗言：你若生下一男半女，你姊妹们要好好待一处，休要失散了，惹人家笑话，六儿以前的事，你耽待他罢。人之将死，其言也善，西门庆这话正捅在月娘的心痛处，真有万千感融，不觉桃花脸上滚下珍珠，放声大哭，悲恸不止。联想潘金莲后来的一意孤行，吴月娘后来的多多磨难，不由让我突然感觉，人的信仰源于生命无常对永恒命运的和解，理解了月娘信仰佛教的心理基础。西门庆又把陈敬济叫到跟前，嘱咐道：养儿靠儿，无儿靠婿，姐夫就是亲儿一般，我若有些山高水低，你发送了我入土，好歹一家一计，帮扶你娘儿每过日子，休要教人笑话。又对众人分付，将家产段子铺、绒线铺、印子铺、对门和狮子街两处房子，以及外面欠着的各个本利账目一一解说清楚。说毕，西门庆又哽哽咽咽哭起来，陈敬济答应都知道了。书中夹批算计西门庆财产，除开房产，各种铺面和投资本利不过八万七千七百四十两，这一笔笔账目，应该就是西门大院所有的财产，而令西门庆死不瞑目的是，这一切都在他死后，迅速地变得面目全非。随后，几个大伙计傅伙计、甘伙计、吴二舅、贲四、崔本也都进来看视问安，西门庆又一一分付交待一遍，“一日来问安看者，也有许多，见西门庆不好的沉重，皆嗟叹而去。”这就是人生，在时间的无形流逝中，人来人去，尽皆成空。
过了两日，月娘痴心，指望西门庆还能好起来。谁知天数造定，正月二十一日五更，西门庆声若牛吼，喘息了半夜，挨到巳牌时分，呜呼哀哉断气身亡，死时不过三十三岁。书中引了古人几句格言，虽然老套，却也实话实说，特抄录下来供读者品味：
为人多积善，不可多积财。
积善成好人，积财惹祸胎。
石崇当日富，难免杀身灾。
邓通饥饿死，钱山何用哉！
今人非古比，心地不明白。
只说积财好，反笑积善呆。
多少有钱人，临了没棺材。
确如上面所说，西门庆的棺材尚未预备，慌的吴月娘叫来吴二舅与贲四，开箱拿出四锭元宝，打发快去找材板。二人刚走，月娘忽然一阵肚里疼，急扑进房倒在床上，随即昏晕不省人事，两个当家人接踵而至的灾祸，让一种大难临头的恐慌感在西门大院横冲直撞。兰陵笑笑生从西门庆突然死去，陡然加快了叙述节奏，表现了一种溃败的惯性力量，并且几乎保持到全书结尾，再少有前面闲适舒展的文笔。另四个小妾都还在另一屋里七手八脚给西门庆穿戴死人衣物，听小玉来报，慌的玉楼、李娇儿赶来问视，随即发生了李娇儿趁房内无人，偷拿五绽元宝一事，隐喻西门大院从此开始了内乱外患的危机历程。不一时，蔡老娘赶来，帮月娘接生下一个男孩儿，而另一边，西门庆也正好断下最后一口气儿，合家大小齐声号哭起来。小说用这一死一生相接，隐喻孩子孝哥儿是西门庆幻化，又将以救赎之身归依佛门，表达作者兰陵笑笑生的宗教思想。月娘与蔡老娘三两银子，蔡老娘嫌少，要依照当时瓶儿生官哥儿的一样多，月娘说比不得当时了，如今没了老爹。蔡老娘仍然多要了一套衣服才拜谢去了。这就是世相，连一个接生婆也开始趁机敲诈。月娘又转见屋内钱箱子大开，将玉箫骂了一遍，锁了箱子。孟玉楼也在屋里，见月娘多心，出来对金莲道：大姐姐怎么这样，死了汉子，头一日就防范起人来了。对玉楼之言，夹批火眼金睛，说“玉楼已有去志”，颇值玩味。同时，许多评论者讥讽月娘财迷心窍，殊不知在指责月娘的市井性格缺陷时，忽视了社会生活的复杂况味，兰陵笑笑生特在玉楼话后，加上了一句“殊不知李娇儿已偷了五绽元宝在屋里去了”，意在反驳玉楼的片面指责，也是给读者提示生活的复杂性，正如美国的文学批评大家哈罗德·布鲁姆所说：“日常生活中，道德抉择的难题无处不在。”
再说吴二舅、贲四从尚推官家买来一付棺材板，叫匠人解锯成槨（棺材）。第二十六回李瓶儿死时，也是从尚举人家花了三百二十两银子买来棺材，当时文中说尚举人家有两副，原由在四川成都府做推官时带来，一副用在老父去世，另一副预备给老夫人，为了上京赶考，“只剩下这一副”卖给了西门庆，如今又从尚举人（想来继承父职做推官了）家买来一副，莫不尚举人家开始做棺材生意了，可见兰陵笑笑生对文人知识分子的讽刺有点刻薄。众小厮把西门庆抬到大厅上停放，请来阴阳师徐先生批书，恰巧吴大舅也来了，听徐先生说了葬礼日子：三日大殓，择二月十六日破土，三十出殡，有四七多日子。这是那时普遍的葬礼停放时间，即使是冬春季节，当代人也很难想象古时尸体停放二十八天的腐臭味。因此，我猜想延续至今在灵前点香烛礼拜，并不单纯是悼念仪式要求，更主要还是驱散那种气味。在男尊女卑的时代，吴月娘在许多场合只能退居幕后，吴大舅是官场中人，又是月娘亲大哥，所以由他暂时支撑西门大院，于是一面打发徐先生，一面差人各处报丧，还得往何千户家交牌印，家中披孝搭棚，好不热乱，而这热乱已经与瓶儿死时不同，那时人心安定，此刻却人心散乱。
到第三天，合家大小依然披麻戴孝，由僧人念倒头经，挑纸钱出去烧了。因无儿子，只好由女婿陈敬济穿戴孝子服，所谓斩衰泣杖，在灵前答谢来祭奠的亲朋。月娘早产不能出房，由李娇儿与玉楼陪侍众堂客，金莲仍管理库房，收祭桌，也就是来客送来的祭奠礼物。孙雪娥还是率领家人媳妇在厨房打发各项人等茶饭，傅伙计、吴二舅、贲四、来兴等伙计也都各有分派，吴大舅与甘伙计则陪侍人客。蔡老娘又来洗了一次孩子，月娘打发了一套绸绢，给早产儿子取名叫孝哥儿，送了些喜面与亲邻。街坊邻舍都知道了，便传言说：“西门庆大官人正头娘子生了一个墓生儿子，就与老子同日同时，一头断气，一头生儿，世间有这等蹊跷古怪事。”小说这一番不带任何感情色彩的白描，读来犹如官方文书，秩序井然而冷漠之极，既是市井写实，实含社会讽喻。这天，应伯爵听说西门庆没了，也走来吊孝哭了一回，进卷棚看给西门庆画像传影，与吴大舅等人见礼，又还要拜见月娘，听大舅说月娘同日添了个娃儿，伯爵惊愕道：哥有了个后代，这家当有了主儿了。落后陈敬济走来向伯爵磕头，伯爵语重心长叮嘱一番：“你爹没了，你娘儿每是死水儿（没有经济来源）了，家中凡事要你仔细。有事不可自家专，请问你二位老舅主张。不该我说，你年幼，事体还不大十分历练。”大舅避嫌，说自己有公事，有他娘（月娘）在。伯爵道：“虽故有嫂子，外边事怎么理的？还是老舅主张。自古没舅不生，没舅不长。一个亲娘舅，比不的别人。你老人家就是个都根主儿，再有谁大？”细细读来应伯爵这些话，再不见昔日的油嘴滑舌，而是一个善良的平凡老人，句句实在，令人心有戚戚焉，想来西门庆忽然死去，对伯爵的心理打击很大。后来应伯爵又找到新靠山，属生活所逼，却再不复旧日风彩。三人谈过，阴阳师徐先生来祭告入殓，将西门庆装入棺材，用长命丁钉了，题名旗曰：诰封武略将军西门公之柩。同日，何千户来吊孝，分付手下排军和答应，一律在这里原班伺候，发引之日后，方许回衙门当差。又对吴大舅说，凡外边人拖欠银两不还者，只顾说来，学生即行追治。吊孝毕，何千户回衙门行文开缺，申报东京本卫。这又是一番笔墨，所谓人走茶凉尽随风，人间冷暖几蹉跎，曾经鲜活的西门庆逐渐被历史抹去，进入虚无空间。
再说来爵、春鸿同李三来到兖州察院，投下书礼，宋御史见西门庆讨要古器批文，虽然早前已经下派各府买办，见书中封着金叶十两，便转留下三人在公廨住下，差快手拿牌赶去东平府取来批文，封与春鸿回书中。在历史上，御史属于朝廷派遣四方监察百官的高级官员，本应是忠诚和清廉的表率，犹如公案小说中的铁面包公，而在《金瓶梅》小说中，却普遍堕落成权贵集团分肥的先锋，政权不完蛋真是天理难容。来爵三人往返十日，回来进城路上，就听说西门庆已经死了三天，家中念经做斋。李三本是混混，就一路上不断向来爵和春鸿洗脑，说既然西门庆已死，不如回报说批文没拿到，反投到张二爹那里，如果二人不去，我每人给十两银子，到家不拿出来就是。来爵是西门大院的成年仆役，见多识广，胆子自然也大，见有现钱赚就答应了。而春鸿年小，西门庆也多有照顾，既是不敢也是不肯，但在两个成人面前又不能说得太明白，只好口里含糊应付过去。这些小说细节，充满社会生活的人情世相。不日到家，李三先分路回家，来爵、春鸿见吴大舅和陈敬济，问起批文之事，来爵迟疑间，春鸿却抢先把宋御史书信和批文都递与大舅，甚至李三在回来路上讲的言语，也都一五一十讲了个透彻。大舅自觉属外人，也没说什么，径到后边向吴月娘警告一番，之后又向应伯爵提及，说要向何大人写状纸，追讨李三黄四借契上还欠着的本利共计六百五十两银子。中国历史上的司法系统向来是贪腐重灾区，所谓“吃了原告吃被告”在《金瓶梅》中多有表现，因此，想来，吴大舅本意也不想打官司，因应伯爵是中间担保人，特意让伯爵去向李黄二人施压还钱。应伯爵当然知道厉害，自己更牵连其中，慌叫大舅再等等，让他去向李三黄四说说。
应伯爵立马来到李三家，又叫来黄四一处计较，先是批评二人狐狸打不成，倒惹了一屁股臊，如今要拿文书提刑所告状，常言官官相护，何况又同寮之间，你等怎抵斗的他过。随后伯爵建议，不如悄悄送二十两银子给吴大舅，只当批文被兖州府拿去了，又听说这宗钱粮生意西门家已经不做（这消息莫不是吴大舅告诉伯爵的？如果这样，大舅应该也是想在这中间贪一笔了），咱们依旧投到张二官那里。应伯爵的这些话面子上还算说得过去，应该还没有超出与西门庆的情谊原则，读者可以接受，但后面的主意就损害了西门庆的根本利益，涉嫌背叛，从而让应伯爵的人物形象与性格更加社会化、复杂化了。伯爵建议张黄两人先凑二百两银子，少了拿不出手，再备办一张祭桌，到西门大院祭奠，还钱同时另立一纸欠结，余下的往后有买卖再还，用伯爵的话说，“这个一举两得，又不失了人情，有个始终。”伯爵用了“拖”字诀，致使西门庆这笔欠账永远没能要回来。黄四也批评李三干事忒慌速了些，赶紧同伯爵送了二十两银子到吴大舅家，请求大舅在批文一事上“张主张主”（周旋周旋）。吴大舅早听月娘妹子说过不再做钱粮生意，见了白晃晃银子，也就应承下来。到次日，李三黄四备了一张插桌，二百两银子，来给西门庆祭奠，吴大舅同月娘拿出旧文书合约，重新另立了一纸四百两欠帖，还减免了五十两，余者做上买卖后陆续交还。又把批文交给伯爵，应伯爵便伙同张三黄四投张二官处合伙去了。在《金瓶梅》一书中，通过对经济生活的描述，清晰而生动地反映了明末社会的时代景象与各色人物的市井生活，而此回在西门庆死后，特用应伯爵投奔张二官做结，更强化了人世的苍桑炎凉之感。正如回前题词《青玉案》：
人生南北如歧路，世事悠悠等风絮，造化弄人无定据。翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。
到如今空嗟前事，功名富贵何须慕，坎止流行随所寓，玉堂金马，竹篱茅舍，总是伤心处。
前情参考
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