八字以清为贵，那么浊的怎么办？它跟澄清的八字有什么区别

《滴天髓》：一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

老陈注：命理上一直都有着清和浊的说法，清就是清贵，浊则是浊滥，所以命理上自然以清为优；

清的标准，就是一气成局，一气不是说只有一种气，一种五行，而是表明一种气势，一气呵成的含义，比如说官格，身弱带印，身强带财，重点是没有伤官七杀来捣乱，那么这个局就可以称得上清奇；如果有食神财煞印绶在里面夹杂，略有点乱，但如果有安顿，你把他安顿好了，安排妥当，它也不会捣乱，顶多自己麻烦一点，那么仍然属于清奇的范围；

比如说做工程的老板，清奇命格的老板，手下人工作得力，工人勤奋踏实，事业红红火火向前走；但杂乱一点的老板，今天工人罢工，明天上面讨薪，只能自己花时间精力去应付这些麻烦；之所以出现这样的情况，也是因为命局有了杂，做事情不够纯粹爽快，有一些偷奸耍滑，你先对不起人家，人家就来找你麻烦，而这种麻烦就是命中的杂，需要去除需要处理，那么这个东西，就叫做因果。

杂的不多，还能逐步处理，曲曲折折，最后缓慢而有成，杂的太多，破局身败。

如果遇到杂多的时候，也就是命局浊的时候，怎么办？那么就是第二句话了，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春，澄清命局的浊气，自然柳暗花明又一村。

那举个例子来说：还是官格，身弱有印，这当然是忌财了，假如年官月印时柱为食神，官星当令，官印相生，自然可当得起一个清字，这是一个儒雅而有风度之人；但假如是财当令，这个财无损的，时柱为财，那么这种情况就比较麻烦了，这个人非常虚伪，沽名钓誉之辈，明明是错的，他讲是对的，但并不是说他捞不到钱，而是讲这个人的品性和作为，浊。

所以这里就有个小知识了，并不是见到财官印正星就是好命，遇到过别人看盘，财官印并透的，外人给他说是好命，但自己觉得不行啊，又找不到问题在哪里；（当然这个人未必就虚伪，结构不同五行不同，自然导致了个体上的差异，所以呢活学活用）

回到澄浊的问题上，继续举例：身强带伤官财星官星，如果正好这几个是顺着相生的情况，伤官生财，财去生官，这个官没被损害，那么可以称为清；调换一下顺序，伤官和官挨着，这个就是伤官见官了，即使后面有个财星来补，但官星元气伤到了，这就是浊，再怎么折腾也很有限了，这就好比五菱宏光和法拉利，出厂配置不一样，单论速度的话，再怎么踩油门也追不上法拉利。

那么大运财星出现，就是澄清的时候；总体上来说的话，这个澄清和病药有一定的相似度，但并不完全一致，读者宜细究之。

【原注】清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。

【任氏曰】：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足 ；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。

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