和尚在风雪中见一枝梅，大彻大悟写下禅诗，结尾14字鼓励世人千年

和尚在风雪中见一枝梅，大彻大悟写下此诗，结尾14字鼓励世人千年

有诗词的时代是风情万种的时代，那个时候每个阶层都可以率性挥洒，用笔做闲云野鹤，就连和尚也不例外，他们写的诗叫禅诗，境界更高。

所以在古时候的诗词深处，藏着很多和尚的踪影，在唐代，就有和尚在风雪中见一枝梅，大彻大悟写下此诗，结尾14字鼓励世人千年，他就是黄檗禅师。

黄檗禅师在江西出家，受法于百丈怀海禅师，他留下来的诗作并不多，但在当时极具影响力，其中有一首叫《尘劳迥脱事非常》。

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

这首诗的来历非常有趣，相传是黄檗禅师在风雪中看到了一枝梅花傲雪绽放，顿时感悟了人生的大智慧，并作此诗，虽然仅有短短的28个字，但是结尾的14字却鼓励世人千年。

简单来讲，全诗的意思就是：摆脱尘劳事非寻常，须下力气大干一场，不是经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

禅师用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，表现了一种耐人寻味的因果关系，而白雪红梅也足以喻禅境的幽美。

不仅学禅如此，世上做其他的事情，也有和此件事类似的经历，所以，这首诗特别是其最后两句，广为世人所传诵。

如此看来，全诗没有一个高级的字眼，更是没有李白、杜甫那般婉约意境，但却字字在理，恰到好处，直击人们的内心，从这点我们就能看出，高僧作诗的不同之处，果然很有深意。

中华文化博大精深，文坛历史更是久远，但在几千年的文坛历史中，咏梅的佳作也不少，但传统的诗词过于描写梅花的姿态，即便能感受到神韵与高洁，也少了几分铿锵有力的描写，而黄檗禅师做到了。

不得不说，高僧的作品值得反复推敲，他们看破红尘，诗中的意境自然是只可意会、不可言传，看起来总是那么的深不可测。

无独有偶，被誉为“世间最美的情郎”的仓央嘉措也是一代禅师，他的一生更是颠沛流离且短暂，在西藏民歌中这样形容仓央嘉措：莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他想要的，其实和凡人没什么两样。

仓央嘉措是一个追求蓝天白云的自由人，15岁被骤然请入布达拉宫，他注定是要叛逆的，天性追求浪漫与自由，不拘泥于清规戒律，他终是过上了俗人佛人的双重生活。

传说到了夜间，他会穿上俗人的衣服，披着长长的假发，经常化名达桑旺波，流连于拉萨街头的酒店、民居，后来甚至夜宿女子之家，醉心歌舞。

向往人间烟火的他不热衷权贵，追求自由却身不由己，其仔细想想，他不过是一个青少年，只是现实容不下他，即使没有实权，不斗不争。

恰恰是这样一位敢于抛弃世俗眼光，狂傲于天际之间的人，才能尽情释放他的风流浪荡、释放满腹的才华，仓央嘉措一生虽短暂，但留下60多首情诗，写尽深情，成为了藏族诗歌上一颗璀璨的明星。

离开这个备受煎熬的辉煌宫殿时，他真正的重获自由，他选择了长伴美丽无比的青海湖，而不是将灵魂永远锁在布达拉宫。

仓央嘉措一生的著作都被收录在《仓央嘉措诗传》中，他是一个僧人，却写尽了凡尘俗世的情与爱，他的诗让人们为之着迷。

这本书收录了仓央嘉措一生的优美诗作，编者在最大化尊重诗意的同时，对诗作做了详细的解析。不为文学的吹捧，只想与仓央嘉措的爱粉分析诗作的感动。

除此之外，我们还有李清照、苏轼、辛弃疾、纳兰容若、李煜的词传，他们的词传都是各有千秋的，唯美动人的诗词，不经意间的就让人伤感怀念。

《苏轼词传》对苏轼的生平际遇、诗词艺术、社会活动等进行了深入的分析，再现了苏轼以文传世、以官入世的典型宋代文官形象。

《辛弃疾词传》再现了辛弃疾的传奇一生，这本书参考了大量的史料与文献，尽最大程度的还原历史本真。

《李清照词传》不仅有才女的美丽与哀愁，更有男儿之豪气，“巾帼不让须眉”这句话用在李清照身上可是不为过。

《李煜词传》从君王到阶下囚，愁思中有千千结，他以词为命，带你走进一代王朝，他以泪为情，让你体会沧海桑田。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”纳兰容若的词中总是夹杂着无处述说的愁绪。《纳兰容若词传》带你走进一位翩翩公子的悲惨人生。

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