【汉字讲堂】圣人养成记

提及“至圣先师”孔子，我们今天的很多教育思想仍是从他而来，譬如“因材施教”。

孔子的教学方法多种多样，“照本宣科”固然有之，但大多数时候是通过与弟子们之间的问答，在思想碰撞的过程中绽放出为人处世的火花。

有一次，莽撞大弟子子路问老师，“听到符合道义的事情就要立刻去做，对吧？”

老师摇头否定，“父亲和兄长还在世，怎么能不去征求他们的意见就鲁莽行事？”

没多久，优柔寡断的弟子冉有请教老师，“听到符合道义的事情就去做，可以吗？”

老师肯定地点点头，“当然，听到了就要立刻去做。”

此时，两次都在现场的弟子公西华很迷惑，“老师，为什么同一个问题会有不同的答案？”

孔子回答说，“冉有遇事踌躇不前，为此我鼓励他积极决断；子路勇猛过人，故而我提醒他谦恭退让。”

公西华恍然大悟。

身为老师的孔子，对弟子的教导总是不失时机，积极解惑是最常态。

有一次，子贡问老师，“孔文子何以谓之文也？”

孔文子的谥号，为什么会是“文”呢？

孔子的回答，则是我们十分熟悉的八个字：

敏而好学，不耻下问

看似简单，知易行难。

明白了“文”的含义，那么，孔圣人何以谓之“圣”？

我们不妨从文字的角度去一探究竟。

《说文解字》：“圣，通也。从耳，呈声。”

据甲骨文字形而言，突出了站立人形的大耳朵；人体的听觉器官，彰显着“倾听”的重要性。或许对古人而言，圣人之所以与众不同，就在于他们卓越的沟通能力——与上天，与旁人。

通达，是“圣”的含义，也是圣人的修为。

既然倾听很重要，汉字中的“听”，又当如何书写？

《说文解字》：“听，聆也。”听，即聆听。

最初的“听”，由一个耳朵、两张嘴构成。合而言之，表示倾听很多人的言论、意见。发展至小篆时期，“听”的内涵扩大了：增加了“德”的字形，从而将“倾听”从一种日常行为上升到与德行相关的个人品质。

《尚书》有云，“听德惟聪”，意思是只有能虚心听取采纳有“德行”的言论，才称得上是耳朵灵敏、听力卓绝。当然，这也是繁体字“聴”才具有的魅力。

简化之后，“听”只剩下了“口“，既没有耳朵，也没有德操，又如何能真正听得进去有价值的言论，从而有所进益呢？

有听取，就必须有上报。汉字中用“呈”来表示向上回禀、报告。

《说文解字》：“呈，平也。”

据甲骨文字形而言，像人站立于地面。

古代邦国，祭祀与战争是最重要的两件事。其中，战争开始或结束时，也会以祭祀为重要启动或总结仪式。由此观之，祭祀是最重要的事情，没有之一。

古代统治者每临大事必祷告上苍，甲骨文中的众多卜辞便是由此而来：战前通过甲骨与上天沟通，战后自然需要将战报呈上。

《水浒传》第二十二回“阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明”中就有“一面申呈本府，一面动了一纸海捕文书”……上报的是上级政府，捉拿的便是误杀了阎婆惜的宋江。

说到底，人总是要踏踏实实地做事做人，方可永保无虞。

这便与今天分享的汉字一脉相承，前段时间热播的《流浪地球》，中美对于“危机”的解决引人深思：美国大片中拯救世界的往往是个体，且迁移到其他星球是首选；中国人的安土重迁，让他们在面临危机时也不忘带着自己的“家园”。

若不去看古文字，若不了解繁体字，我们真不知道，我们遗失了多少美好与内涵。