家谱编修实务【之三十二】

中国传统家谱是父系制的家族历史，它的记载多以家族男性成员为主，辅以其配偶。作为家族的女性子嗣，多数家族认为“女则以夫为家者也”，而且出嫁后姓氏也要更改，这样在一定程度上可以说出嫁后的女儿不再属于自己的家族，所以不同于作为家族血脉传承人的男性，因而不必记录到家谱中。一些家谱凡例中甚至明确规定“无子而有女者则书无嗣”，女儿被宗族组织、社会观念剥夺了继承家族血脉的权利。虽然宗族组织名义上声称女性成员属于夫家，但事实上，传统民众女性上谱观念的形成受到传统伦理思想中男尊女卑、夫为妻纲的思想意识的影响，同时也体现了家谱延续男性家族血脉的本质和功能。
    一般宗族纂修家谱虽然不记载女儿，但是只要女儿婚嫁后行为良好，获得了节妇烈女的称号，那么该家族家谱通常会加以记载，并可能撰写小传以表记其节烈作风。如清道光元年《皖桐西乡汪氏家谱》凡例规定“女子……有守节待旌者，另立外传，亦春秋录共姬纪叔姬之义”。“妇人莫大于节，能守节至死，则众共表之以励风俗”。在传统家族观念中，女性成员不具备上谱的资格，但族女有了特殊的表现，为家族增了光，家族组织便以此为荣，并想借用女儿节烈作风以光宗耀祖，提高宗族的声望，于是给以“树碑立传”的优待。因此，女儿是否具有上谱，并得到立传的资格，关键在于贞节与否。从本质上看，这与家谱的社会功能紧密相关。在传统社会，家谱纂修的一个重要功能是垂训、教化后人，因此只有符合宗族思想、对宗族未来发展有益的行为才能够得到褒奖和激励，其中妇女的节烈思想正是世家大族所重视和提倡的。
    在当代家谱纂修凡例中，依然规定以血缘关系为依托，重视记载血缘的发展脉络，但是与传统家谱的记载方式不同，当代家谱纂修中出现了男女并书的现象。男女并书是指新家谱在延传家族男性成员上谱的基础上，同时允许家族女性成员上谱，“未出嫁女人与男性一样编行第、排序号”，“凡已出嫁女性，载入昭穆，注明出嫁何地何人”。在当代家谱纂修过程中，部分家谱除了记载家族女性外，可以进一步记载其丈夫、子女的情况，男、女均是家庭的重要成员，男孩女孩都是家族的组成部分和血缘基因的延续，故将女、婿、外孙入谱”。如果有赘婿进入该家族，那么也可以进入家谱，例如 2005 年湖北省宜昌市玛瑙河流域东岳庙《陈氏族谱·凡例》规定“成年女姓，在家招赘的，照成年男姓上谱”。同时，由于社会观念的变化，在新的社会环境下，人们开始寻求新的修谱标准。一些家族认为，家谱是一个姓氏家族的全记录，因此姓氏应该是上谱的重要标准。家谱中除了因婚姻关系而引入的外姓配偶外，其他人员的姓氏应该是统一的。并且，其他外姓人员因为某种关系的原因如果愿意更改姓氏，同样可以进入家谱。例如 2005 年湖北省宜昌市玛瑙河流域东岳庙《陈氏族谱·凡例》规定“若陈姓男子亡故，其配偶在家招夫，子女又姓陈的，按本族人员入谱”。可以看出，当代家谱反映人们的血缘观念的同时也进行了进一步的扩展，宗族男女成员的血缘关系、亲缘关系、宗姓关系都可以成为上谱的标准，实际上已经突破了传统父系家谱的内容与规范，开始朝向更加宽泛、包容的方向发展。
    族女上谱现象的出现，一方面是随着国家政策的变化，人们思想观念本身发生了变化，开始接受女儿也是家族传人的观念；另一方面是由家谱的社会功能的变化而带来的必然结果。当代家谱纂修的一个重要功能是扩展宗亲范围，加强宗亲交往，从而进一步扩展作为社会资源的宗亲构成范畴，这既有利于家族的发展，同时也有利于个人的发展。因此，在人们已经认识和重视宗亲交往的重要意义的前提下，家谱凡例的制定过程中必然突出对族女上谱问题的重视，以保证其社会功能的顺利实现。