明达与纯粹

读《荀子》第二十六章 《赋》二

（峻岫）

（原文）

皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。

曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。

这一段赋，依然是一问一答。

问“皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。”老天造福于人，其实是不平均的。有厚有薄，有大有小，有长有短，有圆有方，有君子也有小人。“桀纣以乱，汤武以贤。”有夏桀、殷纣这样的君主祸乱天下，也有商汤王、周武王这样的贤能闻名于天下。“涽涽淑淑，皇皇穆穆。”有的就像浑浊的水，有的又像清澈的水；有的伟大，有的昏庸无闻。“周流四海，曾不崇日。”有的名声传遍四海，但是不到一天（就完了）。“君子以修，跖以穿室。”有的君子注重修身养性，而像盗跖那样的人，则穿墙入室（干着苟且的勾当）“大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。”有的高大，与天一样高大；他的行为周到细致又不显其形迹。道德高尚，行为端正，事业总能成功。“可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。”他的行动足可以禁止暴乱，使老百姓脱离贫困，老百姓依靠他，能够得到安宁。“臣愚不识，愿问其名。”臣下我非常愚钝，请问这应该叫什么？

下面是回答。“此夫安宽平而危险隘者邪？”这个东西是不是，能够使天下宽广平坦？而把艰险狭隘当作危险？“修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？”是不是与廉洁十分亲近，而把驳杂，贪污，看作敌人？“甚深藏而外胜敌者邪？”是不是把（廉洁、纯粹、单纯、干净）深藏在心里，因而对外能够战胜敌人呢？“法禹舜而能弇迹者邪？”是不是效法大禹、舜帝而能沿着他们的足迹不断前进呢？“行为动静待之而后适者邪？”是不是有了它之后行为、举止才能适当？“血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，”它是不是血气的精华？意识的荣耀呢？百姓依靠它就能获得安宁，天下依靠它就能得到太平呢？“明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。”它就是明达，纯粹，没有瑕疵，这就是所谓的君子啊！

什么是君子？可以有各种各样的解释。这里的解释就是“明达”和“纯粹”。所谓“明达”就是聪慧达观。聪慧是知识丰富，眼界开阔，思维敏捷。达观是通达人情世故，了解人心所向，顺应时代潮流。所谓“纯粹”就是道德高尚，人品高洁，单纯而明朗，洁身自好而意志坚强。（署名 原创）