会意字的世界(二)：出头不出头是个大事儿
在汉字书写中，老师和学生经常会为某些字的横或者竖是否出头而为难。有些字，是否出头不影响对错，有些字不出头就错了。比如秉、兼、妻、君、事、争等字，这是一组因形会意的会意字。每个字都有一个故事，每个字都是一幅画面。这些字里有一个共同的构件，这个构件是这组汉字中最重要的一个构件，是让画面动起来的一个构件。
秉，是手持一束禾苗的样子，有禾和构成的穿插结构的汉字。其甲骨文字形为。最初就是指一把庄稼，《诗经·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。伊寡妇之利。”意思就是田里遗撒的这些禾束啊麦穗啊，照顾寡妇任她捡吧。早在周王朝时，我们的祖先就有这种充满怜恤和善意的民间风俗，通过遗漏麦穗、禾谷这样的行为，不动声色地给予帮助。民国学者齐如山先生在《农事的好风俗》里讲到：“北方麦子成熟、收割之时，永远准许贫家妇女跟随割麦工人，捡拾遗在地上之穗……，故贫家妇女有拾此之习惯，地主绝不禁止，意思是富足之家有麦子吃，贫寒之家也要沾点光也……这种风气来源已远，自周朝即已盛行，《诗经》中已详载之[1]”。无独有偶，在法国画家米勒的画笔下，有一幅画《拾穗者》，描绘的是几个农妇在收割后的麦田里捡麦穗儿。这幅画被选入北师大版四年级上册语文教材，说的也是怜恤贫寒之事。
“秉”字由此便带上了浓浓的悲悯之情，看到这个字便充满温情和暖意。秉字还有拿着的意思，就是秉持、秉烛；引申为掌握、主持，就是秉公、秉正等词义。
手里拿着一束禾是秉，拿着两束禾的时候，就是兼，字形为。就是并得，所以，两份并在一起，是兼并；同时涉及或所具有的不只一方面时，就有兼职、兼顾、兼任、兼而有之、兼收并蓄等词语。
到此为止，可以清楚地知道这个构件就是“又”，指一只手。因此，妻、君、事、争等字当中，都是指一只手。
妻字是古代抢婚制在字形中的表达。因为妻子是抢来的，所以出嫁的女子头上要盖红盖头，“婚”字从昏暗的“昏”，从字形中都可以看出为了避免抢来的女子找到回去的路，是多么用心。这些民俗都是该婚制的反应。
君字从尹从口，尹的字形是手执权杖，尹有治理的意思，常常用作官职名称，如令尹、府尹、京兆尹等。商王朝初期的贤臣伊尹，就是一位叫伊挚的人被封为“尹”，后来人们称之为伊尹，此人出生于庖厨之家，因此善于烹饪，后来老子所言的“治大国如烹小鲜”即肇始于伊尹的“以鼎调羹”、“调和五味”的理论。尹，为手执权杖，君为手执权杖发号施令，君王、君主、国君，还有信陵君、平原君、春申君、孟尝君等，都含有当权者的意思。此外，君还指道德高尚的人，即君子。
事和史、吏是有一个甲骨文字分化出来的。有学者认为是手持书册的样子，也有学者认为是手持猎叉。王国维先生在《观堂集林·释史》中指出“史之本义为持书之人，引申而为大官及庶官之称，又引申而为职事之称。其后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小篆中截然有别。持书者谓之史，治人者谓之吏，职事谓之事。”
争，是两只手互相牵引、拉扯、争抢的场景。那种力求获得、互不相让的感觉跃然纸上，争抢、争夺、竞争、争长论短充满了画面感；某一方力求实现而做出的努力，在争取、争气、争胜等词语中可见一斑。
对于小学生而言，到底是否出头，跟汉字中的当、灵、寻、归、雪、帚等所从的部分在书写上很难区分。老师一般告诉学生这是一个“倒山”，这是很容易引发歧义的解释。“山”可以倒向任意方向，那么势必会导致学生的另一种混乱，即左右不分。如果从字源上看，前面的一组字从“又”，跟手有关系；而另外一组字，则因为字形的简化，而成为了纯粹的符号，比如，当，原来写作當，简化之后，下面部分全部记号化，不表示音义；灵，原来写作靈，跟能通天的巫相关，所以指神灵，还指明慧、通解，引申为灵活、灵巧等意义；雪和帚共同的部分都是象形字的符号化，前者是雪花的模样，后者是扫帚的模样，字形分别为：和；归写作歸，右边所从也为帚；寻，字形为，本来是从“”，字义中也隐含了“手”的信息，寻是丈量的长度单位，一寻是八尺，古代八尺是一个成人伸展两臂的长度，后来引申为探究、探寻等意义，所以寻字原本跟手有关，但是，字形的演变有的时候并不是那么整齐划一规律性很强，便成为了现在的样子。“寻”字形变化，倒是跟下面将要谈到的书写规律一致了。
从书写的美观上来看，横出头的字，均有一竖笔贯通下去，以求得书法上的平衡之美，而从又的那组字，则没有一竖的贯通。
会意字的世界，丰富而充盈，既有对弱者的悲悯，也有对权秉的描述，更有对日常生活的描摹。会意字的世界，也是生活的世界。是由生活的直观经过符号的初步加工之后，构成的一个个充满人间烟火气息的世界，跟我们每个人的生活都如此相关，理解会意字，在一定程度上，其实是在理解我们生活的客观世界和我们付出的主观努力，是对我们自身一个熟稔的过程。
本文发表于《小学教学》2018年第四期