作文高频主题背诵素材03：奋斗与成功
奋斗与成功
01.与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。
【出处】《管子·形势》
【释义】和不可交往的人交往，强做不可能做的事情，告诉别人听不明白的话，这就叫做劳动而没有效果
【素材点拨】
做任何事情都要考虑到这样做是否顺应自然，是否能达到预期的效果，不要强行做那些不可能做到的事情，不要把高深莫测的道理对乡人村妇讲。盲目地、不分对象地去做那些“不可”“不能”“不知”的事情，必定没有效果，劳而无功，甚至画蛇添足，弄巧成拙。只有踏踏实实，按照规律办事，才能收获成功 。
【适用话题】规律 效果 成功
【速用片段】
许多同学起得和别人一样早，花的时间和别人一样多，可是学习不见长进，于是只得用“我尽力了”来安慰自己。这种安慰可以调节心理，以利再战，无可非议。但是换一个角度考虑，你当问问自己，我尽心了吗？管子说过：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”不懂学习的规律，不掌握科学的学习方法，拼熬夜，拼做题，大搞题海战，尽管尽力了，可这只是体力，不是心力，自然也就劳而无功了。
——《莫把劳苦当努力》
02.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
【出处】《管子·形势》
【释义】大海不拒绝流向它的大小河流，所以能够变得宽广无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。
【素材点拨】
大海之所以广阔，高山之所以巍峨，是因为它们不拒溪流，不辞泥土。管子以海不辞水、山不辞土石为喻，推及到人即让人有广阔的胸怀，包容各种各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样可以博采众议。让为政者有了宽广的胸怀，国家可以兴旺发达，人民有了广阔的胸怀，人与人之间的关系就可以融洽和谐。
【适用话题】治学 虚怀若谷 个人与集体
【速用片段】
管子云：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”你要成为出类拔萃的人物，你要取得事业的成功，你就要像海纳百川那样虚心下处，吸收人类先进的文化科学知识，大度地对待各种不同意见，接纳自己喜欢或不喜欢的人。曾国藩强调“成事之心”的样态：“诚心求之，虚心处之”。虚心下处是你强大的先决条件，没有虚心下处的态度，高高在上，你永远只能是孤家寡人。
——《不妨保持低姿态》
03.且用功而后已者，用功而后已。
【出处】《墨子·经说下》
【释义】那些靠后天用功才能成才的人，必须努力才能成功。
【素材点拨】
人的聪明才智，不是人人都天生具有的，大多数人要靠后天的学习才能得到。人天生聪明固然好，但天生的聪明却是可遇不可求的，它只能通过后天的学习得到。要想后天成才的人，只要坚持不解的努力，就能使自己变的聪明能干，进而成就一番事业。但是如果自暴自弃，认为自己天生脑袋比别人笨，就只能一事无成。
【适用话题】实践 勤奋 笨鸟先飞
【速用片段】
墨子说：“且用功而后已者，用功而后已。”这就是说，只有坚持不解的努力，才能聪明起来，才能成就一番事业。其实，即时先天聪明的人，如果后天不努力也会落到别人后面，无法成就自己的事业，王安石《伤仲永》的故事就是很好的例子。遗憾的是，今天许多人急功近利，太过相信机会，总想一日暴富，一夜走红，总想天上掉馅饼。
——《笨鸟先飞能致远》
04.言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。
【出处】《墨子·兼爱下》
【释义】言出必守信，行为要果断，使他们说的和做的放在一起，就象符节一样的符合，没有一句话不实行的。
【素材点拨】
墨子主张口言身行，言行一致。口讲仁义，就应该身体力行，取信于民，以仁义之道修身养性，治理国家，建立个人与他人、个人与社会之间的理想秩序。这种思想在文明建设中应积极提倡，使每一个公民能做到言行一致，言而有信，社会才会良性发展和进步。
【适用话题】信用 承诺 言行一致
【速用片段】
中国文化传统十分强调讲信用，所谓讲信用，就是说话算数。墨子说：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。”孔子则说：“言而无信，不知其可也。”成语里更有“一言既出驷马难追”一语。这些经典语言无不是在强调为人要口言身行，言行一致。今天，时代不同了，但我们仍然要发扬古圣先贤所倡导的传统美德，说话算数，守信用，重承诺，做事有始有终，坚持到底，绝不出尔反尔，做言语的巨人，行动的矮子。
——《一堆宣言不如一个动作》
05.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
【出处】《老子·第九章》
【释义】执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
【素材点拨】
凡事要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。这里所说的“盈”即是满溢、过度的意思。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道。
【适用话题】适度 克制 进退
【速用片段】
老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”他向我们提出了一个适度的原则。适度的原则是人类最璀璨的思想之花。哲学家说，物极必反，过犹不及；革命家说，真理向前跨进一小步就成了谬误；艺术家说，增一分则长，减一分则短。贪慕权位利禄的人往往得寸进尺，恃才傲物的人总是锋芒毕露，他们的错误即在于“失度”也。泰戈尔诗云：“琴弦为什么断了呢?我强弹了一个它不能胜任的音节，因此琴弦断了。”是的，只有适度的弹奏，才能有美妙的音乐。
——《物极必反 过犹不及》
06.良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。
【出处】《列子·汤问》
【释义】善于制造弓箭的工匠之子，必须先从编织簸箕开始；善于冶炼的工匠之子，必须从连缀皮裘开始。
【素材点拨】
这句话用了两个形象生动的比喻，说明了基础的重要性。如果工匠的儿子不从编织簸箕学起，不从连缀皮裘练起，将来怎么能像他们的父辈一样有高超的技艺呢?这如同盖楼一样，没有坚实的基础，却梦想有富丽堂皇的楼阁是不可能的。只有打下深厚牢固的基础，高耸入云的大楼才会向你招手。同样，学习也需要牢固的基础，要想有坚实的基础，就要从基本知识和技能的训练开始，不要好高骛远，这样才能为以后掌握尖端技术铺平道路。
【适用话题】基础 起步 循序渐进
【速用片段】
基础打得牢 方能飞得高。正如《列子·汤问》所言，“良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘”，大国工匠不是宣传评比出来的，而从基础抓起，一步一个脚印，踏踏实实练就的。“工匠精神”是靠爱心、安心、精心、细心、耐心、恒心滋养和支撑的。倘若没有追求极致、追求完美的精神，没有一丝不苟、精益求精的态度，没有专心致志、心无旁骛的定力，没有不达目的、决不罢休的信念，没有经久不衰、脚踏实地的干劲，没有百折不挠、坚忍不拔的毅力，没有淡泊名利、物我两忘的境界，何谈“工匠精神”？！
——《休想空手套白狼》
07.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者。
【出处】《庄子·人世间》
【释义】你没见过螳螂吗?它奋勇地举起臂膀想阻挡车轮前进，不知道自己无力胜任，自以为自己的才能很高啊！
【素材点拨】
庄子从螳螂奋臂挡车比及人类，喻示人做事要有自知之明，凡事都要量力而行，如果不顾及力量对比悬殊逆势而动，或者有意显示或夸张自己的力量，必然会遭到像螳螂一样粉身碎骨的下场，这一教训古人有之，今人有之。后来这则寓言浓缩为成语“螳臂当车”，用以比喻那种不自量力，逞才扬己而自取灭亡的处世行为。
【适用话题】自知之明 量力而行 应时而的
【速用片段】
庄子说：“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者。”他在这里向我们人类了一个重要的任务——认识自己。我们对宏观世界和微观世界的认知愈来愈深刻，但是我们对人类自身，对作为生命个体的人却了解甚少。一时的喝彩，暂时的掌声，容易使我们忘乎所以，丧失斗志。我们要学会留一只眼睛看自己，时时警醒自己；前途坎坷，风雨凄迷，不要偏离自己的人生轨道。
——《留一只眼睛看自己》
08.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
【出处】《鬼谷子·本经阴符七术》
【释义】欲望多了，心神就会涣散；心神涣散，意志就会消沉；意志消沉，思想脉络就不会通畅。
【素材点拨】
先秦诸子都非常重视修身养志，他们从不同的角度论说了修身养志的方法，灭欲是其中的一个方面，但是鬼谷子强调灭欲的目的是让智慧通达。他认为心志是欲望的使者，是相互作用的。欲望多了志气就会消沉，心神不能专一，思想脉络就不会通畅；人的欲望太多，就会被欲望所牵制，每天心神不定，坐卧不宁，哪有心思去修身养志?不养志，智慧不能通达，智慧不通达，其欲望就很难实现。如果减少欲望，志气就能和顺，心绪稳定了，精力就不分散，灵感就能常常来临。。
【适用话题】修炼 戒欲 心志
【速用片段】
原来，修炼一颗优雅的心，终究要以善为源，好在人之初，性本善，只要加强自身的修为，拥有一颗优雅的心是人人可期的。《鬼谷子》有言：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”心纯净了，天空就明朗了；心快乐了，人生就幸福了。所以，无论如何，我们都应明白：天使与恶魔只在一念之间，纵然心有猛虎，莫忘细嗅蔷薇。
——《让自己的天空永远晴朗》