一分为二

一分为二

《墨子·卷七·天志中》五

（峻岫）

（原文）

且吾所以知天之爱民之厚者有矣，曰以磨为日月星辰，以昭道之；制为四时春秋冬夏，以纪纲之；雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利之；列为山川溪谷，播赋百事，以临司民之善否；为王公侯伯，使之赏贤而罚暴；贼金木鸟兽，从事乎五谷麻丝，以为民衣食之财。自古及今，未尝不有此也。今有人于此，驩若爱其子，竭力单务以利之，其子长，而无报子求父，故天下之君子与谓之不仁不祥。今夫天兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非天之所为，而民得而利之，则可谓否矣，然独无报夫天，而不知其为不仁不祥也。此吾所谓君子明细而不明大也。

墨子说：“且吾所以知天之爱民之厚者有矣，”我所以知道上天非常爱民的大致原因。就是“磨为日月星辰，以昭道之，制为四时春秋冬夏，以纪纲之。”天地，宇宙空间，按它自己的规律运行着，变化着，不以人的意志为转移。日月经天，江河行地，太阳东升西落，一年分为春夏秋冬四个季节，都是宇宙法则规定的。与人道、纲纪没有什么关系。“雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利之；”从地球上看有风霜雨雪，有和风细雨，也有暴风骤雨，还有干旱和洪水，有五谷丰登，也有颗粒不收；有深林茂密，花木扶疏，也有寸草不生，荒原和沙漠。就是看人们怎样利用这个赖以生存的，变化多端，又资源丰富的地球了。“列为山川溪谷，播赋百事，以临司民之善否；”有山川可以为人类所利用，有河流可以为人类所利用，有土地，可以种粮食，有金银铜铁各种矿藏可以开采冶炼。在这个地球上，有了各种各样的生物，也有了万物之灵的人类，于是便有了文明、有了礼貌，有了秩序，有了社会，有了管理。同时也就有了善恶，好坏、真假、是非、对错。“为王公侯伯，使之赏贤而罚暴；”于是分别设立王、公、侯、伯，让他们来管理，来负责，来赏罚，于是世上就有了文明，也有法制。“贼金木鸟兽，从事乎五谷麻丝，以为民衣食之财。自古及今，未尝不有此也。”渔猎、耕种，种桑养蚕，制造舟车，缝制衣服，劳动创造，丰衣足食，这就是自古以来的人类的生存之道。“今有人于此，驩若爱其子，竭力单务以利之，其子长，而无报子求父，故天下之君子与谓之不仁不祥。”丰衣足食，繁衍生息，抚养后代。如果，不养育后代，不赡养父母，既是不仁，也是不祥。“今夫天兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非天之所为，而民得而利之，则可谓否矣，然独无报夫天，而不知其为不仁不祥也。”“上天”对“天下”做的这一切，不是上天对人类的“兼爱”，而是人类适应自然规律，顺应自然规律的结果。人间需要“兼爱”，人间呼唤“兼爱”，但是人类的发展离不开物质基础。社会的发展是不平衡的，科学技术的发展进步也是不平衡的。人类同时爱不同的人，爱不同的事物是做不到的。不分等级，不分差别，不分厚薄亲疏，是一种美好的理想，但是是做不到的。世间一切事物是矛盾的，对立的，又是统一的。世间万事万物都是一分为二的。人类需要爱，需要相互理解，相互支持，相互帮助，但是区分善恶，真假，好坏，爱恨都是必要的。（署名 原创）