一痴丨归去来兮：陶渊明、苏东坡的文章与笔墨
题记：
东坡此生终是“身如不系之舟”，终其一生也是不得实现陶渊明那一句“归去来兮”！自东坡之后，每一代的文人，都有着一代“归去来兮”的梦想，然而，能圆此梦者几人？木心有一句说的好：“人生啊，有时候真不如一句陶渊明！”是啊！哪那么容易啊！便是如了当下，我那江南的老家：
陌上花已开
可缓缓归否？
苏东坡《归去来兮辞》长卷全景图
春风又绿江南岸，
明月何时照我还？
这是宋人王安石的思乡名句，写这句诗的时候，王安石身在南京，南京也是江南，但王安石心中的江南岸指的是他的故乡江西。江西一名为唐代所设置的“江南西道”的简称，这个简称一直保留到现在，结果是到得现在大家反倒以为江西不是江南，为了这，我常常要与人争辩的面红耳赤，因为我的故乡也是江西！江南好！谁不爱江南？江南的故乡当然是要更爱？！
要再套近乎些，我与王安石的故乡都是在江西抚州，他在抚州市现在的临川区，所以王安石也被后人称为王临川，我的家乡是现在的抚州市金溪县。“金溪民方仲永，世隶耕。”这是我在中学课本里学的王安石《伤仲永》一文开篇句，金溪是王安石外婆家，金溪县城的中心城镇“秀谷镇”一名也是从王安石的诗句 “邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”而得来。多年前游庐山，进到著名景点“锦绣谷”，看读到景点的介绍，说这句诗是王安石到此一游时所留下的，这当然是攀附了，这首诗名为《送黄吉父将赴南康官归金溪三首》，开门见山，明明白白。全诗如下：
还家一笑即芳辰，
好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往，
相邀锦绣谷中春。
江西省抚州市金溪县的风光摄影
我这是起了思乡之情，今年恰又未回老家过春节，于北地宅家避疫已月余，身在江南的朋友圈里，已经是满屏的春意盎然了，游子思乡，尤以春秋两季是最难将息，此际，我便是要念出陶渊明的《归去来兮》里的一段来：
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
陶渊明啊！陶渊明！你这是一语成谶延千年！我要是此际真的便是回了老家，那便是真要应了“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”。这一句之于陶渊明应是精神与心理的描述，之于我则该会是现实与身体的遭遇与感受。
既然“归去来兮”不可行，那又何必“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”南朝人宗炳在《画山水序》里说“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”。善哉！在这个无奈“息交以绝游”的春天，寻来东坡的法帖墨迹《归去来兮辞》卷来读与临。
苏东坡《归去来兮辞》其一
苏东坡《归去来兮辞》卷其二
东坡书法长卷《归去来兮辞》现在是藏在台北故宫博物院，32 x 181.1 cm，通篇以楷行写来，此卷之墨色厚重，意态丰腴，用笔从容衍裕，结体疏朗大方，纵笔重，横笔轻，撇捺开张有度，无一笔拘谨也无一笔放纵。整篇风格是东坡书风翩然，细究每个字又确是一本大王的字法与笔法，所谓晋人风韵沛然满纸，是卷字多而相对平正，但丝毫不见局促之气，通篇气息从容高迈，浑厚华滋，字里行间洋溢出一种相对的轻松与洒脱，据说东坡书此卷《归去来兮辞卷》时，正是贬谪在惠州，乐天的东坡以为命运至此该是到底了，于是便寻思最终安家以求终老了。惠州不是东坡“归去来兮”的故乡四川眉州，但对东坡而言“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。”所以放下杂念的东坡写下了这卷《归去来兮辞》，然，世事不如人愿，一年之后东坡再遭贬谪，这一次是渡海而去到海南。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”此诗至今读来，依然让人泪目，不胜唏嘘！
苏东坡《归去来兮辞》卷其三
苏东坡《归去来兮辞》卷其四
苏东坡对于《归去来兮辞》是尤为钟情, 先后三次进行仿、改、和， 既次其韵, 又衍为长短句《般涉调哨遍》，又裂为集字诗《归去来集字十首并引》。而对陶渊明其他诗作一般只作一和。其人生第一次失意，贬谪黄州，便把陶渊明的《归去来兮》改为一生所有诗词中最长的一首词：
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是，露未晞。征夫指余归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。
噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不足觉皇皇欲何之。委吾心，去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流，遇坎还止。
傅藻的《东坡纪年录》中记载：“元丰五年壬戌（公元1082年），公在黄州……春躬耕东坡，筑雪堂居之，拟斜川之游，以渊明《归去来词》檃栝为《哨遍》。”而在苏东坡的自序中，也写明了要来改写《归去来兮辞》的原委所在：陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃栝，使就声律，以遗毅夫。使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？这篇短序里说，他所以要改填陶渊明的这首《归去来兮辞》，是因为陶渊明的这篇文章，只有文词而没有声律。于是，东坡就将《归去来兮辞》改编成一首词，使其有了音律，赠送给从江西鄱阳过来看他的朋友董毅夫。让家中的童仆唱，东坡放下农具与之和，敲着牛角打节拍，难道这不是也很快乐吗？东坡的乐天真是让人莞尔而更生感佩！
离开黄州后，东坡又开始“和陶诗”，这一和就和了一百二十四首。东坡尝言道：“吾于渊明，岂独好其诗也，如其为人，实有感焉。”东坡历经乌台诗案、洛蜀党争，终是心力交瘁，深感宦海深沉，直叹 "归去来兮, 吾方南迁安得归"，"悟此生之何常, 犹寒暑之异衣"，朝堂之上的种种阴郁诡谲， 越发让其生出效仿陶渊明的倦游思归之心，是故有"我其后身盖无疑"之叹。这些都见于其贬于海南岛，谪居昌化城南所作的《和陶归去来兮辞并引》：
子瞻谪居昌化，追和渊明《归去来辞》，盖以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔。
归去来兮，吾方南迁安得归。卧江海之澒洞，吊鼓角之凄悲。迹泥蟠而愈深，时电往而莫追。怀西南之归路，梦良是而觉非。悟此生之何常，犹寒暑之异衣。岂袭裘而念葛，盖得觕而丧微。我归甚易，匪驰匪奔。俯仰还家，下车阖门。藩垣虽缺，堂室故存。挹我天醴，注之洼樽。饮月露以洗心，餐朝霞而眩颜。混客主以为一，俾妇姑之相安。知盗窃之何有，乃掊门而折关。廓圜镜以外照，纳万象而中观。治废井以晨汲，滃百泉之夜还。守静极以自作，时爵跃而鲵桓。归去来兮，请终老于斯游。我先人之敝庐，复舍此而焉求？均海南与漠北，挈往来而无忧。畸人告余以一言，非八卦与九畴。方饥须粮，已济无舟。忽人牛之皆丧，但乔木与高丘。警六用之无成，自一根之反流。望故家而求息，曷中道之三休。已矣乎，吾生有命归有时，我初无行亦无留。驾言随子听所之，岂以师南华而废从安期。谓汤稼之终枯，遂不溉而不耔。师渊明之雅放，和百篇之新诗。赋归来之清引，我其后身盖无疑。
苏东坡《归去来兮辞》卷其五
苏东坡《归去来兮辞》卷其六
东坡不仅自己爱陶诗、和陶诗，还邀请其弟弟苏辙来同和, 而苏辙又辗转邀请秦观、黄庭坚、张耒、李之仪、晁补之、李廌等苏门学士一同来和。这一和的时间持续了五年，直到东坡离世后，和诗之举仍在持续，苏门诸人及其他同时代的文人纷纷是通过和陶来追悼怀思苏轼，一时天下文人和陶诗烂漫开来，如是，陶渊明之诗辞文章真是“纷然一日满人目前矣"。和陶辞和陶诗是从北宋中后期一直延续到南宋后期。更延及后代文人纷纷效仿。陶诗在宋之前并不显赫，世人皆言陶诗因东坡而彰显于世间。实则东坡又何尝不是因了陶渊明而终成东坡呀！？
东坡此生终是“身如不系之舟”，终其一生也是不得实现陶渊明一句“归去来兮”！自东坡之后，每一代的文人，都有着一代“归去来兮”的梦想，然而，能圆此梦者几人？木心这一句：人生啊，有时候真不如一句陶渊明！是啊！哪那么容易啊！便是如了当下：
陌上花已开
可缓缓归否？
附图 | 苏东坡 《归去来兮辞》卷
苏东坡《归去来兮辞》卷其七
苏东坡《归去来兮辞》卷其八
苏东坡《归去来兮辞》卷其九