太极拳练意，绝非是你想象的意淫

第一、谈太极拳的意，就离不开太极拳诀，在杨家老谱《三十二目》之《太极体用解》是这样讲的：“理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲力为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者，天道诚之者，人道，俱不外意念须臾之间，要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐微乎理矣，夫而后言乃武乃文，乃圣乃神则得。若特以武事论之于心，身用之于劲力，仍归于道之本，也故不得独以末技云尔。”从中不难看出意是什么，那么“意”是什么？意是精气神的主宰，并且，明确的告诉人们：“精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者，天道诚之者，人道，俱不外意念须臾之间，要知天人同体之理，”而对于人来说，不外乎须臾之间的一个内心的决定，而这个决定就是意。对应到太极拳上，就是一确定的目标。主导着精气神去实现这个目标，就是意诚。纵观杨拳太极老谱对意的描述，身体是状态是意的体现。所以，意为主宰，身体四肢的形态均为意的体现。

第二、谈谈太极拳的招式，评论区的留言，谈到意的大都是这样一个观念：“太极本无招，无招胜有招”，借些大谈特谈什么太极本无招，是用意行拳，但用意行拳，也是要肢体配合的。而把太极拳的着法练习与意对立了起来，其实这些认知是非常片面的。很简单一个道理，意只是想法，而实现想法需要的是行动。所以，太极拳的着法练习，是意的体现。所以，一招一式的练习要用意念来指挥，而不是练意不用练习招式，没有招式如何练习“意到气到力到”？

第三、谈谈几个太极拳拳诀的片面解读对练习太极拳的影响。前面我们提到了一句拳诀：“太极本无招，无招胜有招”，其本意并不是说太极拳没有招法，而是说太极拳用的是见招折招。“无”在这里不是没有的意思（欲知“无”字的意思，请查阅过去的文章）。“形无形、意无意、无意是真意”也是一句太极拳诀，讲以意行拳的人，对这句话又该如何解释呢？因为“无意才是真意”，你所谓的“以意行拳”，是不是有问题呢？所以，任何拳诀都不能用局部挑出来对全局进行解释，那是断章取义。为了佐证自己，对局部内容加以放大，这种放大是错误的，并且对学习之人是有伤害的。只有认真学习拳诀，才能不自我打脸，也不至于把别人带进沟。还有位朋友留言道：“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。这是古训绝对不是空穴来风。试想练到虚要多少程序要练。……”。其实这个留言是很有代表性，代表的是把太极拳列为以静制动的拳术，以静制动来源于道家的丹道，强调的是静修。其留言的内容是道家的丹道练功的功法，道家的丹道是什么？是静功，也就是坐禅的功法，与太极拳的动功有着本质的不同。练精化气是挫其锐，练气化神解其纷，练神还虚是和其光，练虚合道是同其尘。太极拳不是参禅打坐，所以，理论看似高大上，其实是用错了地方。

第四、在杨拳太极拳老谱《三十二目》之《八五十三势长拳解》中是如此描述的：“自己用功，一势一式，用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也，万不得有一定之架子，恐日久入于滑拳也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软，周身往复精神意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不推也，于人对待，四手当先，亦自八门五步而来，贴四手，手手碾磨，进退四手中四手，上下四手，三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，炼至紧凑屈伸自由之功，则升之中上成矣。”其中明确讲道：“自己用功，一势一式，用成之后，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也”。太极拳习练是滔滔不断，周而复始的运动，不是静功坐禅。

第六、太极拳的理论讲解，如今的讲解与杨家拳谱去对照着看，大家就可以看出，很多大师所讲的理论内容，看似很高大上，一比对发现大多是外来物种。就如上篇文章所说的，如把太极拳比为骡子，现在世上皆是骡子。

最后，谈谈太极拳的意的练习，太极拳讲的是：意到、气到、形到。所以，太极拳十三势歌诀的第一句是：“掤手两臂要圆撑。”意思行拳之时身体和两臂是圆形撑开的，当然这个撑开是不能用力的。因为只有身体各部位都撑开了才能成为一个整体，才能想到那里那里动。所以，练意是离不开身体配合的。具体到练意，还是“形无形、意无意、无意是真意”，所谓的无意，并不是真正的无意，而是不要有盯死某一点的意，要凭感知随时调整变化自己的意念，也就是遇阻而变，也就是常说的：行拳过程中，无人似有人，有人似无人。行拳中模拟对方可能的变化，与自己的应变之法。在结束之前，再送大家一句不外传的口诀：有意领，无意随。太极拳的练习是“意动身随”。

“文论辩理莫诡辩，武论擂台把招现。本人文论——也就是纸上谈兵。”这是我头条上你个人简介，意思是：我就是嘴炮。但是，我更是杨拳拳理的搬运工。