读书是修行，这是一种修身的功夫练习，你想成为什么，就读什么书

修行，必须知道自己的每一个起心动念，每一个言行举止。这个能知的“知”必须时时刻刻存在，无论身体在做什么，她都必须看得“清清楚楚”。必须把她和我们的身体剥离开来。

如果没有把她找到，没有把她和身体剥离开来，你永远都是一个迷失方向，丢掉自我的人；如果把她找到了，和身体剥离开，让她独立存在了，无论你做什么，只要她存在，你就不会迷失方向，不会堕落，不会轮回。众生之所以造业，被因果转，就是因为她没有独立存在，没有剥离出去，跳出去看你的所做所为。相反，一个成就的人无论做什么事，之所以能不落因果，能超越因果，不受因果的制约，就是因为已经把她剥离开，让她独立存在，她在看着他的四大和六根的所作所为。

读书的境界

第一层是读厚

《道德经》共5000言

你每天读一遍

当你读到一定时间的时候

你有一种感觉

你懂了，那种铺天盖地、不吐不快的感觉真是爽

于是你开始注释道德经

道德经新书被你翻成了破书，一眼望去，变厚了一样

第二层境界是敬畏

到了第一层境界的时候

你接着读，别放弃；很多人就在这时放弃了

你不停地读，你发现自己以前的认识是错的

你开始一遍一遍的自我否定，再也不敢注释了

这层境界最大的发现是变

书呈现的是不断地变化，你在不断自我否定中前行

这本书变成了大海，深不可测；变成了高山，高不可攀

你对这本书产生了敬畏之心，太伟大了，太了不起了，你惊叹不已

你不停地读下去，也不知道什么时候是个尽头，但是你始终没有放弃

第三种境界是平淡

过了第二个境界

你发现道德经变得平淡、简单

你面对的好像是一个老朋友，可以促膝谈心，平等交往

书开始变薄了，高山、大海退去了，开始显现他本来的面目

当你读到这个境界的时候，整个世界也变了，你的心不再起伏

第四种境界是藐视

过了第三个境界

你接着读下去

你发现道德经不过如此

你一眼就看透了

他好像碗里的清水，身旁的土丘，不过如此

你默默地看着，你觉得，这本书也许再也不用看了

第五种境界是用书

你放下道德经

开始用这本书去探索世界

同时也在这本书了寻找宇宙的奥秘

赵普云：半部论语治天下，这种境界真了不起

有人从其中找到治国之道，也有人从中找到长生之术。你找到了什么？

读书

这是一种修身的功夫练习

书好像一把雕刻的刀

玉不琢不成器

经过这样的五个境界，你被书雕刻成了大器

你想成为什么，就用什么书来雕刻

你用道德经来雕刻，你会成为什么样的大器呢？

修行，首先要把生理的机能修活，而又不落俗。但是一旦生理的机能修活了，在某个阶段会非常旺盛，欲望会非常强烈。如果这时候不适当地加以调整，心态不及时转变，很多人，甚至每一个人，都会停留在这个阶段，无法超越。古时候的人到了这个阶段是如何超越生理的欲望的呢？他们往往“过午不食”，夜不倒单，把意念放在头顶上，甚至把意念放在呼上，不放在吸上。因为当意念放在“吸”上时，会增加生理的欲望；当意念随着“呼”，就把生理的欲望排除了。当男同志生理欲望强烈的的时候，就不要在地上打坐。

古人是坐在高高的山顶上，或者楼顶、房顶上。因为这时候身体的气很足，能量很强，地球的引力会把身体的能量往下吸，生理的欲望就会特别强烈。当坐在远离地面的高处，地心引力减少，气就不会往下沉入丹田，而是往上升，生理欲望就会减弱。所以古印度有一派修行人天天在树杈上打坐，或者在屋顶上打坐，被后来的佛祖斥为外道。古人这样做有他的道理。但是，如果你把这种方法当作究竟的方法，那又是错误的。在不同阶段，身体会出现不同的反应，需要用不同的方法去对治。