《荀子》：官人守数，君子养原；原清则流清，原浊则流浊。

《荀子●君道》：“故械数者，治之流也，非治之原也；君子者，治之原也。官人守数，君子养原；原清则流清，原浊则流浊。故上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信，而谨于臣子矣。如是，则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹、投钩而公，不待衡石称县而平，不待斗斛敦概而啧。故赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美；百姓莫敢不顺上之法、象上之志而劝上之事，而安乐之矣。

法律、政权、军队、警察、工作程序、组织架构……等具体的手段，都只是治理国家的工具和器械，是受人的思想、灵魂支配的，只是治国理政的末流和表面的形式，并不是政治的根本和源头。君子（正确的思想、正确的治国理论、正确价值观、正确的路线），才是政治的根本与源头。一般的官吏只是善于拘守具体的法律的条款和工作的程序。只有正人君子（思想正确、道德高尚的人）才能把握住根本与源头。源头清澈了，那么下边的流水也就自然而然清澈；源头混浊，那么下边的流水也就跟着混浊。所以君主如果追求礼义、尊重贤德的人、使用有才能的人、没有贪图财利的思想，那么臣下也就会跟着相互谦让、尊重百姓、崇尚忠诚老实、以谨慎敬畏的态度去做好一个臣子的本分的工作。

像这样，即使是在卑微的老百姓之中，也不需要等到对合符节（做工作不需要用照片留痕）、辨认契券（人与人、人与各个公司交往时不需要打印很多的看不完的合同）就能做到有信用；不等抽签、抓阉就能做到公正，不靠衡器来称量就能做到公平交流，不需要各种量器量具就能做到标准统一。所以不用奖赏而民众就能勤勉，不用刑罚而民众就能服从，官吏不费力而事情就能处理好，政策法令不繁多而习俗就能变好；百姓没有谁敢不顺从君主的法令、依照君主的意志而为君主的事情卖力，而且还会对此感到安乐。